雾

紧锁着

长江和嘉陵江的女儿

太阳在高处徘徊

像胆怯的孩子不敢敲后娘的门

由西南大学中国诗学研究中心、中国新诗研究所、《文艺研究》编辑部主办的“第三届华文诗学名家国际论坛”于2009年11月6日-10日在重庆召开。

论坛的主题有五：

朋友们：我今日启程去重庆参加“第三届华文诗学名家国际论坛”研讨会了，回头见。

    祝大家写作愉快，一切顺利！

一、“口语化”是诗歌发展的一个歧途

20世纪80年代后期以来，中国诗歌逐渐进入“俗化”写作状态。这种俗化写作局面的形成，主要缘于“口语化写作”的过剩与泛滥。理论家和诗人们联手推出的“口语化写作”热潮以某种“神奇”的力量将诗歌创作快速推向歧途。

不可否认，“俗化”写作热给当代诗坛带来了一些生机。尤其是其重心下移，目光向下，以民间化的眼光打量芸芸众生的凡俗人生，以“零距离”的叙述视角表现当代人的当下情状特别是不够“灵光”的尴尬处境或灰色心绪的写作姿态，对于诗歌中存在的贵族化情绪构成了一种难得的匡正或抑制。令人遗憾的是，诗坛的这种努力又因“口语化”的泛滥，而从另一种向度上被予以剥蚀或消泯。

有评论指出：“浮躁、粗浅、游戏化的心理机制，无标准、无难度、只活在当下的创作态度，已成时弊。”^[1]这是确论。这种局面的造成，很大原因是将口语奉做了图腾。口语是个好东西，当把它置于恰当的位置上时，它富可敌国；而当把它放在不当的位置时，它穷比乞丐。这个“位置”自然还包含有“度”，适度，则口语活；过度，则口语死。我观20年新诗，谁把“口语化”奉为神灵，“神灵”即一定将他的诗制

双向互动的齿轮：读《诗歌读本：三十二首诗》

          赵金钟

李少君著、张德明评的《诗歌读本：三十二首诗》最近由长江文艺出版社出版了。这是一种新颖的诗歌

为“悲伤的风俗和古老的高傲”唱支歌

——郑小琼《清明诗篇》评析

18日下午5时许，我们到了南昌，在游车上观赏了南昌的部分市景。

王勃说，这里“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，“物华天宝”，“人杰地灵”，是一个非常大气、非常重要、非常富有、人才济济的地方。许多英雄从这里跃起。远的不说，单说现代，就有“八一”南昌起义。1927年8月1日，周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等年轻人在这里交换眼神，击掌明誓，要通缉蒋介石、汪精卫等大佬枭雄，从此踢开了中国现代改朝换代的大门。“八一”也成了共和国军队的金字招牌。

 18日早上起来，游程安排应去看彩虹瀑布。但吃罢早饭，乘上车，江西的导游却做起了不去的思想工作。不愧是红色景区的导游，他做思想工作很有一套，似颇得当年毛委员之神韵。他的思路是“四段论”。先是告诉大家，他给大家买的是通票，去看任何点都不会再收钱的。这是一个重要的铺垫，暗示大家，“我”不是为了耍滑省钱（游客是提前按协议交足了费的，少了景点就有省钱归己的嫌疑），而是为你们考虑；接着，他不慌不忙地告诉大家，我们昨天已看了一条瀑布，所有的瀑布大同小异，彩虹瀑布不值得再看；尔后大谈去彩虹瀑的艰难：道路崎岖，没有缆车。“没有缆车！”他转动着鼻梁上的小眼睛，将这一点细数了三遍，成功动摇了一部分平时不搞体育锻炼的人（昨天就有人坐缆车下山）。最后，他又说，如果去了彩虹瀑布，再驱车前行，到了南昌，就是夜晚9点半，繁星闪烁了。这一点，他又强调了三遍，又成功动摇了一批饥饿恐惧症者。一切

    公元 2009年8月16日至21日，单位组织职工游览了江西的三个景点：井冈山、南昌、庐山。曰：“红色旅游”。旅游所需银两三方共担：大单位拿1份，小单位拿1份，旅游者拿2份。游山玩水乃赏心悦目事，人共乐之，管它呢。

旅途本颇愉快，无奈余在下井冈时牙疾复发，以致疼痛异常，难以下咽。牙疾引出喉肿，喉肿引出体烧，体烧致使