【原文】
　　科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。

【译文】
　　对于追求科举功名的士子，面部气色最好的是黄色，因为黄色是正色，吉色。若是有一道黄色的云彩覆盖在他头顶，这位士子必然会在科考殿试中夺魁，高中状元；如果两边颧骨部位各有一片黄色向两边鬓角扩展，像两只展开的翅膀，那么这位士子登科中进士等着升官封禄的时候为期不远了；如果命宫印堂呈现黄色，这位士子很快就会获取又富又贵的大好机会；如果明堂部位即鼻子白皙洁净，次年就可以在科考中及第。其他一些面部气色，例如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，如绚丽的云霞，这位学子参加乡试这样的小考，必然会顺利考中；如果命宫印堂处有一片紫色浮出，向上注入山根之间，此人经常会经常获得一些钱财方面的收益；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来，互不连接，那么此人定会喜得贵子；如果是两颧部位红润放光，此人的亲人当中

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
　　请原谅我用了这幺一首煽情的诗开头。无法不在那一刻惊心动魄，销魂蚀骨，当我看到那首诗。它静静地铭刻在那只唐朝的黄褐色瓷壶上，而瓷壶安静地躺在博物馆的幽暗灯光里。也许有的人只会笑笑这不过是一个小洛丽和“怪蜀黍”的风月故事。可是，一段纠结浓烈的感情，一首不知道由谁歌咏的情诗，穿越诗歌最为光彩夺目的年代，依然可以深深地砸痛多少今人的心。
　　诗歌留下来了，爱情呢？无人能答。惟有见证了湘女多情，承载过刻骨相思的瓷壶，依旧如此低调、朴素，原汁原味的长沙制造。长沙窑瓷器被今天的专家称为“湘妹子”。盛唐时长沙窑“湘妹子”格外显得才华横溢，国色天香。
　　长沙窑遗址在长沙市区北边的铜官，因此又叫铜官窑。从现代挖掘结果来看，长沙窑窑区北起铜官镇直至石渚湖一带。《全唐诗》里收录了湘籍诗人李群玉的《石渚》，描绘了长沙窑鼎盛时期的场面：“古岸陶为器，高林一尽焚。焰红湘浦口，烟触洞庭云。田野煤乱飞，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”在他之前半个世纪，“诗圣”杜甫也荡着他的小舟飘流到

（七三）天道繟然

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　勇，是气度；敢，是行为。敢的举动，情绪没有经过理性筛滤，其果便是刚愎自用，独断专行。因此，敢缺少对生命的郑重之情。敢的人，轻视生命，不把他人的生命放在眼里，因此自己的生命也常被于危险之境。敢和不敢，利害一眼可判。
　　这一章承接了上一章的“无厌”的观点。“不敢”实际仍是谈对统治者行为的约束。勇而不敢者，用不争不言的顺天之道，反而赢得天下的支持，即“善应”“自来”等。而敢，是权力的扩张，人命置于其手，任其草菅，岂知总有一天天道好还，最终自己的脑袋也是松不拉叽，随时要被人取下来的。
　　“繟然”更是宝贵，它代表着开放、透明、包容。茫茫宇宙，疏而不失，这可是最大的繟然姿态。只是天下的所有集权者，都学不来，也不愿做。

（七四）有司执杀

【原文】
　　人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早育、昼满、晚停、暮静”是也。

【译文】
　　气是一个人赖以生存和发展的能源、元气，在人体内部表现为人的精神，在人体外在表现为人的气色。气色可以按时段长短作不同的划分。其中有贯穿人生始终的气色，即包括：“少年时期的气色稚嫩清淡；青年时期的气色蓬勃明朗；壮年时期的气色旺盛丰美；老年时期的气色朴素平和。”有贯穿一年四季的气色，包括：“春季的气色为青色，即木色、春色；夏季的气色为红色，即火色、夏色；秋季的气色为黄色，即土色、秋色；冬季的气色为白色，即金色、冬色。”有贯穿一月的气色，平常人们说的“每月初一之后如枝叶抽发生长，十五之后则若隐若现”，就是这种气色。还有贯穿一天的气色，包括了“早晨时开始复苏，白昼时饱满充盈，傍晚时渐渐隐伏，夜间时平静安详”。

【体悟】
　　这一段着重辨析“气”。

（据维基网站等资料整理补充改编而成。部分论断仅代表意而个见。）

二名法/学名——
Homo sapiens (Linnaeus, 1758)

释义——
居住于地球上，自认为处于地球生物中进化最高阶段的动物。
生物学意义：哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者不为学界多数一致认可）。
《现代汉语词典》：能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。

保护状况——
无危LC： (IUCN 3.1)

科学分类——
域： 真核域 Eukarya
界： 动物界 Animalia
门： 脊索动物门 Chordata
亚门： 脊椎动物亚门 Vertebrata
纲： 哺乳纲 Mammalia
目： 灵长目 Primates
科： 人科 Hominidae
属： 人属 Homo
种： 智人 H. sapiens
 
亚种——
長者智人(Homo sapiens idaltu)（滅絕）
人(Homo sapiens sapiens)

人种分类——
20

Happy Life

　　这是仿佛被闲置的日子。
　　门边，鞋底还沾着腾冲湿地里沾来的泥，脚印的忙碌已留在远方。
　　花漾女人的茶几前，有斜斜穿透的阳光，有一本没读完的书，有一杯腾着雾气的花草茶，有刚刚烘焙出炉的小饼干散发的甜香，有一曲《水边的阿狄丽娜》叮咚地盘旋……
　　樱花的翩然飞舞还没来得及成为怀念，院外的墙角，栀子花已不动声色将淡淡喜悦弥漫开来。

Beauty Life

　　又一个清晨来临，阳光正和新娘的笑靥一样和悦灿烂。为幸福奔忙的人笑着，花儿听得忍不住开放了。
　　美丽，可以停留，可以生长。不再是从头到足的武装，而是生命的本能。它顽固地寄生在体内潜滋暗长，如一种让人痴迷的毒瘾。没有谁说过要把它戒掉。
　　从这座城市的某个街道角落向前走，迎面撞见女人，撞见惊艳。

Healthy Life

　　学会呼吸，让每一平方厘米的肌肤，像花一样呼吸。
　　呼吸空气，呼吸水分，呼吸我们看不见的精华。
　　天地，山

（七○）知音者稀

　　吾方甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵阳市。是以圣人被褐而怀玉。

　　爱思考的人总是有孤独感。老子和我等凡夫俗子一样，迫切地需求知音，共鸣。但他并不认为自己推行的道高深艰涩，相反这是很朴素的道理。
　　只是，浮华的世界里，人们爱的恰好是包装，外表光鲜的绣花枕头才惹人注目。而老子的心，纵是美玉般高洁，但人们看见他的粗布旧裳，立即走远了。世人以貌以衣取人，懂得欣赏内在真正的美丽之人，实在是希而贵。
　　最美丽的思想，于是孤独地彳亍，徒然忧伤地唱着“不知我者谓我何求”。

（七一）知之不病

　　知不知，上。不知不知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

　　知，可理解为清明。病，指损害。病病，以病为病。
　　统治者的“知”，是民生之福；统治者有“病”

興發重陽老戲，踏秋晚，霧沈山裏。
落月悄聽繡闈秘。
話廊橋，德非貞，生或死。

卅載韶光易。幸知汝、蕙蘭心質。
許約湖鷗洞庭水。
六年期，一杯卮，思此際。

【原文】
　　面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

【译文】
　　气色和其他面相一样重要。面部象征并体现着人大方向的总体命格，气色则象征并体现着人小方面的短期运势趋向。好的命运大命和小运要契全一致，都要顺利。大命本由先天生成，自然最需要安稳端正，但后天遭遇的小运也重要，尽量希望吉祥安泰。小运好比珠玉的光彩、绸缎的光泽，如果光辉不能焕发出来，好命就如名贵的珍珠和宝玉，落得和破砖烂瓦般的贱命一样；如果针织物的色泽不能呈现出来，绫罗绵绣般的好命，也落得个和粗布糙葛等价的坏命。大命决定的一个人一生的祸福，小运也能预示一个人几个月的凶吉。

【体悟】
　　前面说的基本上都是一生的长运，而这一章曾国藩谈到气色反映的是相对短期内的运势趋向。面相主命，气色主运。运的重要性也不容忽视。正如曾国藩说的，如果没有运，“珠玉与瓦砾同观”“明光与布葛齐价”。

秋在桂花香雪，
秋在疏籬黃葉。
秋在黛眉彎，
寸寸動心休說。
人缺，人缺，
慵對晚寒時節。