早晨圆圆醒来的第一句话是：“圣诞老人呢？”

“走了！”

“走了？”她有些失望。扭头到处看，没看到礼物。突然翻身坐起来，终于看到枕边的礼包，她说：“真的耶！”

她清点礼物，一张画着粉色兔子的音乐贺卡，两张圣诞图案立体粘贴，一个带辫子的圣诞帽，一个有米奇米妮的粉色大画板。四岁四个礼物，而且画板上米奇还拿个一个生日蛋糕，蛋糕上正好有四根生日蜡烛。

她不停地说：“真好玩！真好玩！”

她慷慨地将粘贴分赠给爸爸、妈妈，然后拿着音乐卡到爷爷奶奶家炫耀。不知道到幼儿园后，她会不会将得到圣诞礼物的事对老师和小朋友们讲呢？

昨天晚上，她用碟子装着一条她最喜欢的德芙巧克力，小心地放在桌子正中央，等圣诞老人来吃。她有时感到疑惑，圣诞老人不是玩具吗？因为爷爷说，没有圣诞老人，那是假的！爷爷不喜欢洋节。她说，圣诞老人不是我们这个世界的。不知道世界这个词她是从哪儿学到的。尽管已经知道圣诞老人将要送的玩具是什么，她还是不放心，因为她发现自己还没有给圣诞老人写信。

去年，她还只是喜欢看与圣诞老人有关的动画片。明年，也许她就不再相信有圣诞老人送礼物这回事了。因为那些礼物她

《四库全书总目提要》集部三十七別集類存目十一著录《瓠尊山人詩集》十七卷（檢討蕭芝家藏本）：“國朝夏熙臣撰。熙臣字無易。孝感人。七歲補諸生。以歲貢官安陸府教授。初著有巢雲閣詩十五卷。後增以新作。重編爲此集。其詩才情富贍。故往往疊韻至五六。又和阮籍詠懷。擬李東陽樂府殆遍。然連篇累幅。瑕瑜不免互見。亦所謂武庫之兵。利鈍互陳者矣。”此书今已难寻，可见者，为天津图书馆藏民国24年夏氏尚忠堂活字排印本《慕岩诗略》六卷《瓠尊山人佚诗》一卷（柯愈春《清人诗文集总目提要》422页）

《清诗别裁集》卷八选其诗一首：

《施州卫寄所亲》：“环卫皆君长，东南尽笮邛。流官乘小驷，蛮妇织花賨。刀剑生睚眦，衣冠列附庸。不烦司马檄，尺土亦王封。”

此诗原有二首，陈诗《湖北旧闻录》上册（姚勇 邱蕤杨晓兰点校，第142页）据《慕庐集》录全：“跋涉皆又意，艰难未敢辞。地传巴子国，人拜竹王祠。山水多奇气，烟云无尽时。更兼旬日雨，得不赋秋悲。”

《晚晴簃诗汇》卷六十二选其诗二首，除《清诗别裁集》所选，即《高处厚先生信宿山中赋此却寄》：“收拾看山眼，寻幽到敝庐。以君一日长，赠我十年书。天外孤云合，雨中夜气疏。村

本记为二事而作：

一、记圆圆成长之迹，延续至其上大学为止，每年一本。

二、每周选诗五首（日记本周六周日一页，无空间）。因所见诗选皆不适合儿童诵读，或颓废牢骚，或沉沦欲海，或自欺欺人，或奴性十足。就其形式而论，或堆砌词藻，或有句无篇，或晦涩难通，或陈词滥调。本集所选，追求完整、简洁、明白、健康，以绝句为主，盖律诗多用典，多有句无篇耳。

明年当更立新题，如是每年一题一“书”，则至圆圆十八岁时，可得小书十余种。若如是，则抚育之艰难，漫长之等待，可尽付笑谈矣。

     龚鹏程是我喜欢的学者，读研时并不知道他的大名，已经读过他的著论，留下深刻印象。

     近年来他的著作多在大陆重版，再次拜读，感慨颇多。龚氏为学甚杂，下笔极快，在大陆学者中，似与陈平原相似。不过陈氏路径较龚为窄，底蕴又不似龚深厚，惟文笔较龚省净耳。

     龚氏之书，颇便初学，今日重读，自然多有不满之处。然博与精，自古难两全，何必苛责。

     偶观《中国文人阶层史论》中《文人的社会形象：以明清笑话书来观察》，龚氏引吴智和《明代的儒学教官》（此书未能一见，颇可惜）中语：“如此设计规划教官为品卑俸薄的杂职官，一方面压抑教官禄养的尊严，一方面又抬高教官师儒的重责，是既矛盾又无理的强控手段与专权心态。”吴氏不知明朝主政者“是根据何等因素来考量与权衡”，但龚氏做出了回答（很明显，龚氏不满足于纯学术，并从学术走向社会）。

    “殊不知政治是一回事，其本质是权力。政治上为了竞争权力，不能不有标榜以资号召，那又是另一回事……所以号称实行三民主义的中华民国，几乎可以说从未施过三民主

“孔融让梨”新解

       很多人都听说过孔融让梨的故事，但很少有人对这个故事进行深究。
       这是一个经典的小大人故事。所谓小大人，也就是古人对于儿童的要求，希望小孩像大人一样理智、礼貌地待人接物。古代大多数与儿童有关的故事都是“小大人”型的故事，而不是今天所讲的“人小鬼大”型的故事。
       这虽然是一个真实的故事，但在讲述时赋予了错误的涵义。孔融是个小孩子，他吃梨子时先挑小的，只是因为他喜欢小的，并不是因为他要将大的让给哥哥们。古代的小孩子挑小梨子，如同现在的小孩子抢着看动画片一样。但讲故事的人曲解孔融的本意，用来教育别的小孩，如果小孔融知道，肯定不能答应。但长大的孔融却纵容这个故事的流传，因为他有虚荣心，或者他已经不认识小时候的自己了。
       现在的小孩子想做孔融都不可能了，因为他们大都是独生子，吃梨子连个抢的人都没有。于是，再听到孔融让梨的故事时，心中别是一番滋味。

 

 

一般人知道“天泪落时人泪落，歌声高处哭声高”这句诗，是因为秀才出身的北洋军阀吴佩孚，据说1927年他54岁生日时吟出此诗：

民国军人皆紫袍，为何不与民分劳？

王杯饮尽千家血，红烛烧残万姓膏。

天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。

逢人都道民生苦，苦害生灵是尔曹。

现在网上的各种吴佩孚诗选都收入此诗。当然，也有人注意到，此诗并非吴作，而是吴改。据说吴佩孚写给弋元法老两首诗（上款是“丁卯清和月在中岳庙书以赠仙守仁兄法正”）：其一为杜甫秋兴之一“闻道长安似弈棋”，其二是就是上面引的这首“民国军人尽紫袍”。改此诗并非吴佩孚一人，只是他更知名而已。如辛亥老人许继（字玉麟，番禺人）因蒋介石清党，在杭州作七律感愤诗一首：

巧取投机着紫袍，岂真革命为民劳。

玉杯饮尽千家血，银烛烧干万姓膏。

无（原如此）泪落时人泪落，欢声高处哭声高。

平居漫说民权重，辜负人心是尔曹。（见杨炳、洪昌文主编，浙江省文史研究馆编《孤山拾零》第17页）

 

年老君臣似友朋

汪曾祺《多年父子成兄弟》是一篇让人过目不忘的好文章，题目是一句诗，作者说：“这是我父亲的一句名言。”前些年与老友李凡相聚，他将这句诗改为“多年知己成兄弟”，亦颇妙！我曾写过一首七律，将此句嵌入其中：

秋风落叶满园秋执手唏嘘话旧游

天外雁来缄寂寞梦中人灭剩温柔

多年知己成兄弟一味清狂易浊流

谁识重逢归永别朝来雾散树光头

近日读《郎潜纪闻三笔》卷十一：

乾隆四十八年，漳浦蔡文恭相国假满还朝，觐热河行在，上赐以诗，有“年老君臣似友朋”之句。明年御制临新建辟雍诗，中有云：“蔡新或备伯兄行。”注曰：“若今群臣中，孰可当三老五更之席者，独大学士蔡新，长予四岁，或可居兄事之列。”公既致仕，五十五年以祝釐诣阙，锡宴同乐园，复赐一诗，有曰：“八旬幸我犹身健，九望怜卿会膝前。”恭绎奎章，觉伊古明良赓和，《卷阿》矢音，雍容肃穆则有余，悱恻缠绵犹不足也。

“年老君臣似友朋”，真是难得的好句子。检《四库全书》，在《御製詩集》四集卷九十八发现原诗：

《協辦大學士尚書蔡新假滿還朝來避暑山莊請安詩以賜之》

很早就见金梁（1878－1962）《清帝外纪》引用富察敦崇《皇室见闻录》，今天才想到去找一找。
富察敦崇（1855-1922）字礼臣，号铁狮道人。满族。著述甚多，最知名者当为《燕京歲時記》（光緒32年，1906）、《隆裕皇太后大事記》（近代史料丛刊本与“纂甲子清室密谋复辟文证”合刊）、《（庚子）都門紀變三十首絕句》，其余《芸窗瑣記》、《畫虎集文鈔》、《南行詩草》、《紫藤館詩草》等国图均藏。《紫藤館詩草》（1912铅印本）前有周承荫撰《鐵獅道人傳》，叙其事迹甚详。
《皇室见闻录》国图未著录，《中国历史大辞典 史学史卷》第347页、《爱新觉罗家族全书典迹备览》第99页等均立目介绍。《清人诗文集总目提要》第1868－1869页著录《南行詩草》、《紫藤館詩草》、《畫虎集文鈔》时云“传称别有思恩太守年谱六卷、富察遗闻录四卷、皇室见闻录一卷、芸窗琐记一卷，皆未见传”。看来除了《皇室见闻录》，还有《富察遗闻录》。
又见商鸿逵《编纂清会要的例说和门类子目及采用资料》（清史研究通讯1982年1期）提及《皇室见闻录》，则此书当仍世。

早就听说不少中层干部因“开会打瞌睡”而被罢官，观众叫好的多，叫屈的少。还听说美国副总统切尼开会打瞌睡，不过他似乎并非受到严厉的处罚。

翻书时读到《郎潜纪闻三笔》卷十一：“赵恭毅公晚年内任，一日，值圣祖仁皇帝亲试武进士骑射，与诸大臣坐班，瞢腾假寐。同列欲面劾，圣祖笑止之，不加谴责。盖天心仁爱，谅公宣力之久，而精力渐衰，不复苛绳仪节也。敬按：雍正间，川督宪德以成都府知府王氵符，于考验武弁之日在座酣睡，特疏纠参。谕旨责宪德之过刻，犹引及恭毅前事云。”

不禁感叹，古代专制帝王都不惩治打瞌睡的官僚，为何今天的一把手就无法容忍下属打瞌睡呢？

打瞌睡自然不是好事，从主观上看是年纪大了，精力不济，对讲话重视程度不够，从客观上看还有会议本身没什么意思，听不听不碍事，或者不听也知道是什么内容。

想来一把手们之所以对打瞌睡特别敏感，不外乎其权威受到挑战。其实，打不打瞌睡无所谓，关键要看别人事情做了没有，或者更进一步，检讨一下这会开得是否有必要。

开会打瞌睡只是面子问题，形式主义，当一把手们将这些东西摆在第一位时，自然会大发雷霆了。