禅师是一棵树- 能顯法師

百五十一

（三）贪契合想

又善男子，受阴虚妙，

不遭邪虑，圆定发明，

三摩地中，心爱绵泯，

澄其精思，贪求契合，

尔时天魔，飞精附人，

其人实不觉知魔著，

亦言自得无上涅槃，

敷座说法，令其听者，

未闻法前，心自开悟，

念念移易，或得宿命，

或有他心，或见地狱，

或自诵经，各各欢娱，

口中好言，佛有大小，

此名魅鬼，年老成魔，

汝当先觉，不入轮回，

迷惑不知，堕无间狱。

百五十二

（四）贪辩析想

又善男子，受阴虚妙，

不遭邪虑，圆定发明，

三摩地中，心爱根本，

第七十六  声尘圆通

憍陈那五比丘白佛言，

我在鹿苑及于鸡园，

观见如来最初成道，

於佛言声，

悟明四谛。

佛问比丘，我初称解，

如来印我名阿若多，

妙音密圆。

我於音声得阿罗汉，

佛问圆通，

如我所证，音声为上。

第七十七  色尘圆通

优波尼沙陀白佛言，

我亦观佛最初成道，

观不净相，生大厌离，

悟诸色性，

以不净白骨微尘，

归于虚空，空色不二，

成无学道，如来印我名尼沙陀。

尘色既尽，妙色密圆，

我从色相，得阿罗汉，

佛问圆通，

如我所证，色因为上。

第七十八  香尘圆通

香严童子白佛言，

我闻如来，教我谛观，

诸有为相。

我时辞佛，宴晦清斋，

见诸比丘，烧沉水香，

香气寂然，来入鼻中，

我观此气，非木非空，

非烟非火，去无所着，

来无所从，由是意销，

发明无

第六十三  六根销亡

佛告阿难，

汝今已得须陀洹果，

已灭三界众生世间见所断惑，

然犹未知根中积生无始虚习，

彼习要因修所断得。

今汝且观现前六根，

为一为六。

若言一者，耳何不见，

目何不闻，头奚不履，

足奚无语。

若此六根决定成六，

如我今会，与汝宣扬微妙法门，

汝之六根，谁来领受？

阿难言，我用耳闻。

佛言，汝耳自闻，何关身口？

口来问义，身起钦承，

是故应知，非一终六，非六终一，

终不汝根元一元六，

当知是根非一非六。

由无始来，颠倒沦替，

故于圆湛，一六义生，

汝须陀洹虽得六消，

犹末亡一 。

如太虚空，参合群器，

由器形异，名之异空。

除器观空，说空为一，

彼太虚空何为汝成同不同？

何说更名是一非一，

则汝了知六受用根，亦复如是。

第六十四  脱黏

如是六根，由彼觉明，

有明明觉，失彼精了，

黏妄发光，

第五十六  如来藏相

如来藏本妙圆心，

非心非空，非地非水，

非风非火，

非眼耳鼻舌身意，

非色声香味触法，

非眼识界，乃至非意识界。

非明无明，明无明尽，

如是乃至非老非死，

非老死尽。

非苦非集，非灭非道，

非智非得。

非布施、非持戒、非忍辱，

非精进、非禅那、非般若，

非般若密多。

如是乃至非怛闼阿竭（如来）

非阿罗诃（阿罗汉）

三耶三菩（正遍知）非大涅槃，

非常乐我净。

以是俱非，世出世故，

即如来藏，妙明心元。

以上俱即，世出世故，

即如来藏，妙明心元。

第五十七  梦中取物

富楼那言，敢问如来，

一切众生何因由妄？

自蔽妙明，受此沦溺。

佛告富楼那，

汝虽除疑，余惑未尽，

吾以世间现前诸事问汝，

汝豈不闻室罗城中，

演若达多，忽于晨朝，

以镜照面，爱镜中头，

眉目可见，

嗔责己头不见面目，

第三十七  破斥和合

阿难，汝今犹以一切世间妄想和合，

诸因缘性，而自疑惑，

证菩提心和合起者。

今者妙净见精为与明合？

为与暗合？为与通合？

为与塞合？

若明合者，至於暗时，

明相已灭，

此见即不与诸暗合，

云何见暗？

若见暗时，不与暗合，

与明合者，应非见明。

既不见明，云何明合？

了明非暗，彼暗与通，

及诸群塞亦复如是。

第三十八  破非和合

见精非和合者，

为非明合？为非暗合？

为非通合？为非塞合？

若非明合，

则见与明性相乖角，

如耳与明，了不相触，

见且不知明相所在，

云何甄明合非合理，

彼暗与通，

及诸群塞，

亦复如是。

第三十九  如来藏

阿难，

汝犹未明一切浮尘，

诸幻化相，

当处出生，随处灭尽，

幻妄称相。

其性真为妙觉明体。

如

第一  受诱

尔时阿难，严整威仪，

徐步郭门，经历淫室。

摩登伽女，

以娑毘迦罗先梵天咒，

摄入淫席，

淫躬抚摩将毁戒体。

第二  宣说神咒

如来知彼淫术所加，

於时世尊，

顶放百宝无畏光明，

光中出生千叶宝莲，

有佛化身，结跏趺坐，

宣说神咒。

敕文殊师利将咒往护，

恶咒消灭，

提奖阿难及摩登伽，

归来佛所。

第三  多闻无道力

阿难见佛，

顶礼悲泣，

恨无始来，一向多闻，

未全道力。

殷勤启请十方如来，

得成菩提，

妙奢摩他，三摩，禅那，

最初方便。

第四  出家

佛告阿难，

汝我同气，情均天伦，

当初发心，於我法中，

见何胜相，

顿捨世间深重恩爱？

阿难白佛，

我见如来三十二相，

荷花待放了，

展现出一则清贵的气质。

风儿来了，

吹到荷叶，

露出底下的淤泥：

哦！我不够好、不自信、不柔软、不湿润······

荷花疑惑地看着自己又看看淤泥，

它了解到这是个整体，

它破泥而出，

不染污，也不需去污，

淤泥与荷花和谐地存在。

荷花开了，

带着露珠，湿润的，

散发着温柔的慈悲······

它向风儿轻点下头，

用清香融入风儿前行······

第一  佛的世界

婆伽梵（佛），

入於神通大光明藏三昧正受，

一切如来光严住持。

身心寂灭，平等本际，

圆满十方，不二随顺。

於不二境界，

现诸净土。

第二  圆觉

无上法王，有大陀罗尼门，

流出一切清净、真如、

菩提、涅槃、及波罗密，

教授菩萨。

一切如来，

本起因地，

皆依圆照清净觉相，

永断无明，

方成佛道。

第三  无明

一切众生从无始来，

种种颠倒，

犹如迷人四方易处，

妄认四大为自身相，

六尘缘影为自心相。

譬彼病目，

见空中花及第二月。

空实无华，

病者妄执，

由妄执故，

非唯惑此虚空自性，

亦复迷彼实花生处。

由此妄有，

轮转生死

无明颠倒。

第四  梦中生死

此

第一会  佛的生活

如是我闻，

一时佛在舍卫国，

与千二百五十比丘，

次第托钵乞食。

饭食讫，收衣钵，

洗足已，敷座而坐。

第二会  启请

须菩提启言：

心应云何住？

云何降伏其心？

佛言善哉！善哉！

应如是住！

如是降服其心！

第三会  无相

应如是降服其心，

所有一切众生之类，

我皆令入无余涅槃，

而灭度之。

如是灭度无量众生，

实无众生得灭度者。

何以故？

若菩萨有我相人相众生相寿者相，

既非菩萨。

第四会  无住

不住色布施，

不住声香味触法布施，

应如是布施，不住於相。

何以故？

不住相布施，

其福德不可思量。

虚空可思量否，

否也！

无住相布施，

福德亦复如是；不可思量。