2010。1。5。土话解经典，本有些亵渎，今人的文章不敢乱解，所以就拿古人的文章捂揉，因为无论如何作者也不来纠缠，较为稳妥。再解一则。 

 蒙阴方言趣解《赤壁怀古》 

 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》原文： 

      大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 

     故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。  

     乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。  

     江山如画，一时多少豪杰。 

     遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。  

     羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。  

2009。12。25。耶稣出生的日子，所以昨夜称为平安夜，今夜称为狂欢夜。

蒙阴方言趣解《红楼梦》片断

《林黛玉抛父进京都》片断原文：

    宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。

蒙阴方言释义：

    宝玉相法了盼子黛玉，觉得这个妮子长得相老俊巴，因笑道：“这个识字班俺知不道待哪个埝儿见过。”贾母笑道：“熊孩子就知道胡诌麻扯，你多咱见过她？”宝玉笑道：“当不住真是没介见过，瞅着她长得怪板整，脸上稀顺丝，就好是早先认的样的。就当是老伙计走了远路，延巧了

2009。12。19。最近颇多关注蒙阴方言，再试趣解一则。

蒙阴方言趣解《陋室铭》

刘禹锡《陋室铭》原文：

2009。12。18。蒙阴俗语词很有趣，试以释义前人诗句，逗趣耳。

蒙阴方言趣解李白《静夜思》

    李白诗原句：

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

    蒙阴方言释义：

      床跟里那抹伙，月亮光照得屋当门煞白。

     我起先还当是地上下了霜蛮，弄半天不是。

     抬头暸暸天上，月亮剔溜圆就跟个锅盖顶子样的，铮明放光。

    低头心思心思，当不住老家

2009。12。15。晴，降温。

司马迁笔下的刘邦

    太史公在作高祖本纪时，备述所谓其母与蛟龙交孕而生邦，醉卧时常见龙绕其上，赤帝之子斩杀白蛇，藏身之处上有云气等神怪玄说，以彰显汉朝开国皇帝的神异，不免有阿谀当朝之嫌，但司马迁身为汉朝之人，端人家饭碗，不得不美言，此种笔法亦在情理之中。

    可佩的是，迁在写刘邦出道前，遇到一个相面的老父，看了他的相，说是贵不可言，意思是有真龙天子相，将来是要当皇帝的。刘邦当时十分感激，许诺说：“如果将来真象您所说的那样，我一定不会忘记您的大恩大德。”至此，就此收笔亦无不可，行文简洁利索。迁却偏偏用闲笔一戳，道：“及高祖贵，遂不知老父处。”轻轻一笔，隐含讥讽，让人回味无穷。

    迁又曾在起首总述刘邦相貌性格时，说刘邦“好酒及色”，好酒倒也罢了，居然敢说当朝的先皇好色。不是汉朝人，不知道在当时“好色”是不是可以列为懿德高风，但依今人的眼光看来，迁的胆子之大，令人叹服。

    妄为揣测，也许是迁在初写汉史时并无以上所列各语

2009。12。13。窃以为不读《史记》，枉为汉人，枉为读书人也。昨日星期六，有闲暇，乃净手，沏茶，吃烟，读史。无琐事扰耳目，静心读至夜半，膝足生寒不自觉，心下甚以为趣。

      五张羊皮与秦穆公

    秦穆公应为太史公钦服之人。在“周本纪”中，所述诸侯人等，皆大略表过，唯有秦穆公描述较为详细。

    试看司马迁美穆公之言甚多。当时百里奚本是虞国的大夫，亡国后，被当作秦穆公夫人陪嫁的仆人，不愿去而逃走，被楚国人捉住，穆公听说此人贤能，就用五张黑羊皮赎了回来，问计于国事。可能当时人多不知百里奚的贤能，看到他不过是个七十多岁的老头子，以为五张羊皮的价值大大超过了他，便做了顺水人情送给了穆公，穆公很轻易地得到了这个不可多得的人才。这是秦穆公的狡诈或聪明之处。百里奚又极力推荐了另一位贤人褰叔，也得到了重用，这两个老人遂成为穆公的重臣。这显示了穆公任贤用能的品德。

    当晋国遭了饥荒，到秦国借粮时，多有人劝穆公不要借粮，而要趁机攻伐晋国。穆公却听从了百里奚

2009。12。07。晴。

读诗和诌诗

    近来颇多浏览香山居士诗，易安居士词，为什么呢？因为自来以为，倘若要学古诗词，还是先看白居易的诗和李清照的词，对于今人来说，此二人的作品平易自然，较易入门也。李清照和李后主的词风格极近，情深词切，苦于愁绪浓厚，读来常生无端感伤。白居易的诗多本自乐府，妇孺皆可传唱，用今天的话说就是草根文化，所以对今人来说较易摸到诗的门径。至于杜甫的诗，虽是格律正宗，但绝非常人能及，不是研究家只好读读罢了，学是学不来的。李白的诗先须去掉一切人间烟火气，尽是仙气，更是不可学也，欣赏而已。李商隐和陶渊明也是人间不可再有的天才，二者的作品风骨清奇，格调似乎有些相近，但也是只可读不可学也。

    或是受最近读这些书的影响，总想试作几句，可惜拙于此道，总不能得。记得周树人所作的自嘲诗，是先得“千夫指孺子牛”一联，于酒桌上道与郁达夫等人听，后来才续得整诗，成为今天为人传诵的名篇。哈哈，今天小子也是偶得了一联，但全是大白话，录下。缺一联，实无才力补也。存于此，待得将来功力有增，再来自哂

2009。11。12。初冬降水，上午雪化为雨，下午雨化为雪。穿厚衣服，读前人书，服六味地黄丸。

                                读书察人

    近来读得三本家书，《颜氏家训》《曾国藩家书》《梁启超家书》。颜氏的书，本非家书，但因其亦属家教之类，姑且归之于家书。

    颜、曾、梁皆学问中人，大师级人物。虽然曾文正公算作学问中人后人以为有些勉强，但观其文章，称之为自成一家，亦不为过。颜氏的家训从教育子弟立言，似为用心所著，系统条理，经验之谈专精，不类家书，但其谆谆教导，更胜于家书。曾氏的家书从教导本族兄弟立言，多论为学为官为人之道，独具慧眼。梁氏的家书多是写给子女，不独论述求学和做人的道理，凡生活杂事，无不涉及，因其对子女教导有方，所以有三个儿子成为国家级院士。

    为学，做人，此三子独具“禅”性，可谓后人的榜样。颜氏身处乱世，历经四朝，而

2009。10。26。

死生之小

    近读《梁启超家书》，心领神会之处良多。他的大妻亡故后，在给他国外的孩子写信时，曾这样说：“下午三点我回到清华。现在虽余哀未忘，思宁、思礼已嬉笑杂作了。唐人诗云：‘纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。’真能写出我此时实感。”

    有感于前人如此朴素自然的诗，连忙去查这首诗的出处，原来并非唐人句，而是宋人高翥所作，虽然博学如梁氏，也不免有误记之处。大悲之余，写信与儿女诉听，兴之所至，信手拈来，误记当在情理之中。全诗如下：

    南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
    纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
    日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
    人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

转来一篇文章，感觉有趣，存此观摩。文化评论的语言，大可式语言自成一格，极具穿透力。依此，可见如今政治之开明，社会之雅量——

“东方之冠”：一顶染红的官帽

朱大可

上海是一座典型的庙会型城市，多年以来，基于文化创造力的大幅萎缩，它只能依赖各种集市活动来装饰文化门面，而这最终演化成了一种蛊惑人心的策略。就电影电视节而言，上海电影集团除了出售拍摄许可证、拆毁历史遗产建筑和倒腾房地产以外，几乎无所作为；艺术节和双年展，从未推出过任何属于本城的大牌艺术家或全新的艺术流派；国际音乐奖被舞弊的丑闻所包围；作协则日益散发出养老院的慈善气息。但这种集市模式却足以构筑文化艺术的狂欢，令本城拥有文化繁荣的幻象。而一旦集市谢幕，筵散人去，本城文化的空无景象，会变得更加触目惊心。