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本书的作者约翰派博(John Piper)是当代非常蒙神重用的一位仆人,也是北美教会非常敬重的一位牧者。然而,中国的教会和信徒对派博的名字和作品可能相当陌生。派博的讲道、服事和写作对以下三个方面有着不懈的关注:1、以神为乐;2、高举神的荣耀;3、宣教大使命,并且以极大的热忱致力于宣讲这些真理。
派博推广了一个词叫作“基督徒享乐主义”(Christian Hedonism),当然这不是指世俗之
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文森特论祷告
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欢笑同歌 哀哭同泣
我所有关于那个城市和那群人的故事,都应该从网吧(游戏厅)开始。
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求神使我警醒
【外面的基督教是不够的】——托马斯 厄
肯培
在这里我们要问那些徒具教友之名,却仍愿意称自己为基督徒的人,他们如何荣耀主的圣名呢?
除了那些凭福音的道理真正了解他的人以外,没有人曾与基督有交通。
凡未抛弃那为私欲迷惑所败坏的旧人,而披戴基督的人,使徒不承认他们是真认识基督。
不论他们怎样花言巧语谈论福音,他们对基督的表面的认识,都是虚伪有害的。
因为福音的道理不是属于口头的,乃是属于生命的。福音的真理不是仅凭理性和记忆就能了解的。生命的道理,一经进入人心,就占据了心灵,铭刻在内心的深处。
所以挂名的基督徒应该停止以无为有的说法,停止夸口污辱上帝,让他们表示他们不配称为他们的主基督的门徒。
我们把那包含我们信仰的知识放在第一位,因为它是我们得救的开端。
如果信仰不能改变我们的心,使我们的生活方式彻底信仰化,并把我们改造为新人,信仰就与我们无益。
哲学家把那些承认生活上的原则,而实际上却只崇尚空谈的人,拒之于千里之外,并谴责他们是不正当的。
作者与背景
记录者是摩西,利未记开篇所说:“耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:……”作者在此是神话语完全的传达,且圣经中“耶和华说……”的出现次数以《利未记》最多。
背景是以色列民出埃及到达旷野之中时所写。在圣经中的位置如下:
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律法书 |
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创世记 |
出埃及记 |
利未记 |
民数记 |
申命记 |
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从创造到以色列民的形成与扩大 |
神将以色列从埃及带离,分别他们 |
在旷野颁布律法 |
准备起行开始在旷野行走 |
在旷野行 |
周六和袁妮吵架,原因是我们在确定婚礼事项的时候发生了争执,并且演变成一场冷战,而我道歉协调未果之后,认为自己承受了极大的侮辱,就夺门而出。然后又在楼道里纠缠,袁妮在那里哭得快昏过去,我内心却没有任何的爱和怜悯了。我只觉得,我比她更委屈,比她承受了更多的伤害。后来心里有责备,就放下自己安慰她,并与她和好了。之后吃完饭就各自休息。在回去的路上,我突然觉得要承受另外一个生命好难,觉得累。
睡醒之后,收到她的一条短信,说你还记得三年前,在玉渊潭湖中给你唱歌的那个袁妮吗?我一下子才知道,我到底做了什么。我直接伤害了一个在软弱中还愿意信任我的人,我彻底的忘记了当初对她的爱怜和接纳。她生命中最宝贵、最美丽的时刻,完全的投靠我的时候,我却忘了当初对她的爱和誓言。在她面前,里面没有了谦卑、良善、包容、接纳、温柔、忍耐。什么都没有,有的只是,对她的标准、她是否做到了圣经的要求、一个配偶的责任、是否考虑我的需要、照顾我的自尊、打理我的生活。
神说,你们作丈夫的要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。我太轻看这句