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有关王利波纪录片《掩埋》的短信争论
上周三7月8日在影弟工作室放映并讨论了该作品。经过一个多小时的讨论，大家散去之后，部分参与讨论的人觉得应该继续讨论。这是这几天短信交锋的主要内容。写短信的人都同意公布，从而希望大家继续讨论。
本文本同步发布在博客“电影讨论现场”和周浩的网站，两边都可以继续讨论，希望大家留言。
为遵守这个伟大时代的关键词规则，文本中有很多拼音处理，希望大家谅解。
1. 杜海滨
关于《掩埋》，我想说我非常赞同片子最后对这个D的批判，但是有一个重要的误导需注意，就是一些人看完会对地震预测的有效率产生误会，认为通过预测一定可以避震，这显然不够完善，片面的，甚至使另一派专家成为替罪羊，也是别人可能攻击的理由，片子前面提供的大量史料并不能够成为支持最后批判的有力证据，且这两者之间没有绝对联系，而恰恰重要的政治历史背景缺表现不够，这次地震亦然，就像当权剥夺我们知情的权力一样，而作者是在知情（知道有另一种可能—预测不准并且有其它因素干扰而产生的结果）的情况下创作的，但是我们只听到一种绝对的声音就是预测是有效地声音…因此上述，不知表达是否清
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to indie space
李凝
李凝是一个经常微笑、微笑中带点尴尬的小伙子，戴付眼睛，与妻子孩子和父母生活在一起，在山东省首府济南。
他在当代艺术的圈子中生活并创作。他组织了一些比他更年轻的人们实施户外表演，以身体语言为主要方式，也辅之以歌词或口语。
他称自己的团队为“肢体游击队”，大概的意思是以身体语言流动性地战斗。
这支游击队，他另外给起了个名字，叫“凌云焰”，字面的含义为“直达云中的火焰”。这可能说明他的部分理想。
有人界定他的作品为现代舞。李凝反对。虽然他的排练非常重要，但即兴、与现场周边环境的互动也很重要；虽然他的团体也曾在剧场演出（比如上海的下河迷仓），但他坚持非剧场方式，大量在建筑废墟、街头演出，有时与现场的行人互动，甚至可能与前来阻止表演的警察互动；虽然现场连续性肢体动作是他创作的主要方向，但他也一贯使用录像，录像不仅是他的记录手段，也是造型手段和剪接手段，甚至在他正在创作的作品中，他使用着录像作为叙事手段。
所以李凝是个多重身份的结合体，他是领衔的舞者，是个街头战斗者，一个城市或一个时代不服从规矩不服从
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To: Indie Space
Presentation of Zhang Ming and Li Ning
章明
章明是文革之后最早的那批大学生，当时他很年少，被上了年纪的学长们称为“那个来自巫山的天才少年”。当时他学习油画，是接近西方风格的比较写实的风格。
之后他回老家巫山县在中学教书。那是一个长江三峡边的小县城，没有什么文化活动，章明与党校的个别老师、文化馆的个别干部往来唱和，有时候拿起《世界电影》杂志上发表的翻译过来的德国新电影的剧本大家一同朗读一遍，或即兴表演一番。这就是他的八十年代。
在中学教书大约八年之后，他考上了北京电影学院导演系的研究生，毕业后留校任教，1994年拍摄了长片处女作《巫山云雨》（Rainclouds over Wushan, aka In Expectation），获得了第一届釜山电影节新潮流的最佳影片。
之后的两部作品也是他回家乡巫山拍摄的，是《密语十七小时》（Week-end plot）和《巫山之春》。这最后一部是纪录片，灵感来自青年时期与他在巫山县城分享文化生活的那些人目前的生活状况。这是此次放映的他的唯一纪录片，是他第一次自己使用小型摄像机自己拍摄，因为之前他的项目都是正规
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<建设未来>
一。意义只是一根竖了起来指向人海的手指
独立电影以影像建设我们的未来。现时距离结果如此遥远，以至我们只能拥有过程。这种建设是虚拟的，因为建设的终点永远不会存在，从而建设的某种结果不可能被拥有也不可能被出售。
思考过去三年到五年的中国独立电影，我个人感受到的关键词是混沌，虚无，和深谋远虑。
正因为其风格的自由，中国独立电影直接反映着作者的心理，而作者的心理又准确对应于社会结构，因为它只是社会结构的内心化，并且它通过社会结构与大众心理的对应关系，透视着集体潜意识。
这一切，来自社会观察，深度思考，但也可能进一步变形，抽象，虚化，然后投射为一个似乎形状不可理解的空洞。
二。影片和类型
所以中国独立电影一方面继续生产着过去十多年来最典型的类型: 带有强烈情绪情感的优秀写实主义作品，另一方面也重新走上象征和隐寓之路。感染型写实主义的典型如这次放映的纪录片<敖鲁古雅>和故事片<青年>。纪录片<废城>和故事片<鸟岛>显示出现实主义向某种象征性的过渡。
所以此次
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现正在首尔INDIE SPACE举办的中国独立电影特别展，由金智奭和我共同排片，希望能够展现近三年来中国独立电影的多样性，尽量兼顾没有在韩国放映过的作品，并且兼顾没有在国际活动中亮相、只在中国放映过的作品，该影院还希望作者单元中特别推荐的作者是故事片和纪录片都创作的，该部分的作者除了下面参加活动的之外，中国大陆还有盛志民和卫铁。我因此还建议有个短片，商定为一场，一个作者。另外INDIE SPACE希望有个机构制作或发行或推荐的单元，商议中的机构有现象、影弟、草场地工作站、云之南和CIFF的组委会共五个，最后确定的是现象和影弟。
全部片单如下，共24部左右，纪录片和非纪录片大概各一半，详细情况请去INDIE SPACE的网站：
作者部分：
章明，《爱情狗》（修改版已通过），《新娘》，《巫山之春》，《结果》（已通过，拷贝未能送出）
崔子恩，《我们是XX主义省略号》，《哎呀呀去哺乳》，《我如花似玉的儿子》
魏阿挺，《毛磕儿》，《我和你》，《阳光的味道》（已通过）
短片作者李凝,《未完成2、3》，《66，86，06》，《地貌》
现象推荐：王我《上下》，杨抒《谁是浩然》，黄儒香《张博士》
影弟
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近日在杭州、上海、南京转悠。杭州是谈合拍，上海是见人。南京主要是秋天的影展筹备。明夜回京，后天去首尔，办INDIE SPACE的中国独立电影展，23号回北京。
一路丁香花很多，在杭州还在断桥上站了5分钟因为当时别人还没告诉我该向哪边走。
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版权、侵权、WEI权
此文围绕有关《麦收》的争论。
这是一个言论ZIYOU的问题。有几点理由：首先我是个观看者，一个成年观看者不希望由别人来限定哪些他可以看、哪些不能看。不管这个做出规定的人是以个人的名义还是集体的名义，不管他以公德还是以个人良心为出发点。不管它是政府机构还是非政府机构。我不希望别人规定我的观看范围，也反对对其他任何成年人规定观看范围。
任何机构或个人阻止任何作品放映的做法，于今并非首件，以后也还会出现，我均会反对。在云南我当面对试图做出这一努力的人说了，我也反对部分机构在香港现场的做法。
我个人的活动组织者身份只是观看者身份的延伸。影展确实必须对放映作品负责，但任何影展要首先负责作品完整性，以及对目前创作状况多样性的反映，因此不应设有特殊的禁止条款。
在云南现场发生争论时，一个非常明显的是争论好几个小时之后我们才想起来问活动的主办者会不会停止该作品的放映。易思成先生肯定地说：当然不会中止。
有关影展的另一个话题，是我在韩国与台北的组织者游慧贞女士碰面时，也谈到了这个问题。之前在北京曾经与来自台北多重身份的
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夜来一梦，在福建南部某处类似多层停车场的楼上给很多人放映《金碧辉煌》，因到场人过多大家挤在一起，中间有人恐慌说楼要塌了，大家遂挤向当中，少部分人不相信，我从墙角找根竹竿抵住好像要倒的墙说一会儿就放完了，墙上的横梁断下来把我双腿砸断了，我不相信断了，当地医院说要住两个月，我偷偷回了北京躲过了各种隔离和检查，到京后不断向别人解释为什么见不了他以及哪些事情暂时办不了……
早上醒来，诧异于当时怎么没醒，再看双腿很完好，再就是感慨这梦的清晰和复杂。因近来无人听梦，故在此一搏。又因无人解梦，故自解之。解得非常过度，看的人不必看完。
该梦的现实依据有以下十几条。囊括了我职业生活和近来奔波的很多方面。
一、福建。福州和厦门连续办了两次活动。部分人表现出对金碧辉煌的强烈热情。还在海边用电脑给少量福清人看了几分钟。但是没有放成。所以在梦里放一放。
二、浙江。福建是否一个很多危楼的地方？不大象。那楼的视觉形象倒很像我在浙江南部以前见过的烂尾楼，而且观众中我曾经诧异地听见有人讲温州话。此外，福建的年轻人长川大名“浙闽”，金的导演翁也是从福建移民浙江的
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应他人要求，写新的中法文著作介绍，和法文的个人介绍。
张献民著书介绍
《一个人的影像》
2002年中国青年出版社出版
张献民写作部分占70%，合作者写作部分占30%（详见下文介绍）。
此书介绍数码影像创作，中国的个人或家庭录像运动之初的状况，并鼓励活动影像的民主化。
此书由以下几部分构成：
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5、
6、
7、
本书是国内最早介绍数码影像制作和作品的著作，涵盖该领域所有方面，既有一些全新的观点，也完全可以当作一本入门手册来使用，后来的一些创作者将它看做创作指南。
Presentation de livres de Zhang Xianmi
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2009·韩国电影艺术学院电影节日程表
主办单位：中央戏剧学院
地点：中央戏剧学院实验剧场（一律免票入场）
6月6日（周六）
9：00
13：30
15：30
19：30
