近来学术抄袭事件频出，学者间的相互攻击也走向炽热化，越来越多的人开始喜欢挖别人的学术墙脚。或者出于个人的打击报复心理，或者出于捍卫学术公器的良心，或者出于招摇撞骗的虚名炒作，总之是挖得不亦乐乎！没有挖出东西的，要继续深挖；已然取得收获的，要大肆渲染。那些学术丑闻不断被抖出，学术圈的那些事儿都渐渐浮出了水面，中国学界仿佛面临着一种前所未有的危机感。

 踏踏实实做学问的人为中国学术的未来而担忧，而那些卑鄙丑陋的假道学则为个人的前途而竭虑，谁知道哪时会挖到自己的墙脚下呢？任何人都可以跃进你的庭院，怎么防备和

早在互联网兴起之初，陈平原教授就曾表示过一种担心，他说：“如果有一天，人文学者撰写论文的工作程序变成：一设定主题(subject)，二搜索(search)，三浏览(browse)，四下载(download)，五剪裁(cut)，六粘贴(paste)，七复制(copy)，八打印(print)，你的感想如何？如此八步连环，一气呵成，写作(Write)与编辑(Edit)的界限

    大学曾是多少人梦寐以求的理想天堂，曾是多少人魂牵梦绕的人间圣地。然而，历经几代人的辛勤耕耘而构建起来的中国大学，在今天却不得不面临着种种尴尬的境遇。焉何如此？何以能治？诸多具有学术良知和民族忧患意识的学人都在认真思考着这样的问题。更值得关注的是，现在大学里的那些大学生，他们已然成为当代社会的一个庞大的特殊群体，特殊在哪里？他们实践的很少，但虚谈的很多；他们付出的很少，但期待的很多；他们挣钱很少，但花钱很多；他们合适就业的很少，但失业啃老的很多……为什么时代造就了这样一批大学生？我们不禁要问，中国大学到底是怎么了？不知谁该负责回应这个问题，更不知谁能解决那诸多的问题。吾辈力薄，更不知何为！惟有区区碎语，略解心怀。

 风物传说中多贯穿着性别角色的主线，男性角色多为舍生救难的英雄、指点迷津的智者、重义轻利的君子和勤劳朴实的丈夫，而女性角色则多为许身报恩的信女、舍身殉情的烈女、助人为乐的善女和持家爱夫的贤妻。两性的角色互动促进了角色的自我完善，也推动了风物传说的情节发展。

详文见：张野：《风物传说中的性别角色》，《文化学刊》，2009

大连民间故事题材广泛，既呈现出了集体创作、口头传承、流动变异等基本特征，又彰显出了自身的独有特色：蕴含一定的历史文化渊源；富有鲜明的海域文化特色；饱含深厚的爱国情感。大连民间故事具有丰厚的文化价值、娱乐价值、教育价值和旅游价值。在非物质文化遗产保护的新契机中，大连民间故事有彰显自身价值的可能和必要。

详文见：张野、赵东玉：《试析非物质文化遗产视野下的大连民间故事》，《神州民俗》，2009

    先秦时期的“沉玉”风俗包括沉玉以“祀”和沉玉以“誓”两种形式，其文化源头可以推溯到原始先民关于河水和玉的崇拜，而“沉玉”风俗的直接来源则是沉祭。在由新石器时代到殷商这个漫长的时段里，“沉玉”风俗逐渐形成并与“沉牲”共用于对河神的祭祀。从殷商开始，沉玉以“祀”的风俗渐盛并取得独立的沉祭地位。春秋时期，“沉玉”风俗出现了沉玉以“祀”与沉玉以“誓”的分野。沉玉以“誓”的风俗是在用玉盟誓和靠水盟誓的基础上实现了水和玉两种文化元素的结合，同时又融入了以玉为质的礼俗。先秦的“沉玉”风俗具有流于社会上层和唯见用于男子的基本特征，“沉玉”之俗影响后世久远。

    详文见：张野、赵东玉：《先秦沉玉风俗始末》，[韩

徒步感怀

翼轸

青山碧海萦绕间，

万人徒步笑开颜。

续一《他的博客成负担》

名人都有博客，就连吾等非名人尚且大胆开了博客，更何况喻老师这样的名人呢？喻老师“不愿接受这份美意，主要是怕麻烦”。不过，他还是“接受了潘小姐的美意”，满足了广大网友的强烈要求，毅然开通了这个可与网友进行交流的网络平台。他的博客没有进行什么修饰，如同他的外表一样朴素，网名就叫喻大华。

战国四公子赞

翼轸

纵横奇谋诡云端，列国争锋齐开战。

南来北往士活跃，东伐西讨土地兼。

齐赵魏楚出四贤，蓄士养客树典范。

手执相印纾国难，合纵却强伯仲间。

续《风云赵家军》

     翼轸

梦探坤舆辽海兴，