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文化

杂谈

分类: 随笔

    《密室逃脱》这个游戏目前深受世界各地网友的喜爱,想必很多人都玩过。这种密室逃脱类游戏一般需要玩游戏者在游戏中寻找线索,一步一步地走出密室。

    不过它怎么玩都是虚拟的,有些不太过瘾。现在有人将这种游戏从电脑上移到现实中来,设立一个密室,让真人进去,通过自己的努力,最终逃出密室。

    我为大胆移植这种游戏的朋友叫好,因为玩这样的游戏可以锻炼人的耐心和细心,让我们知道无论身处什么样的绝境中,只有通过自己的努力,才能绝境逢生。这就需绝境中的人有足够的耐心和细心,去观察每个角落,发现每个可能。同时它还能丰富我们的想象力,想象每样已经找到的物品可以用来做什么,想象身边每一个细小物件在其“逃脱”的过程中能发挥什么作用,想象哪些物品有可能误导思维方向,等等。

    人在这样的环境中,会突然发现真实的自我,他有那么多的情感在寻求“逃脱”中流了出来,有依恋,也有孤独,有愤怒,也有宽恕,有从容,也有焦虑,有豁达,也有褊狭。如果没有这样的“经历”,他会忽视,或将其压抑在一个看不见的角落,让它烂掉。同时,在此经历中,他的创造力

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文化

分类: 随笔

    在我7岁那年,一天放学回家,路过邻居家门口时被他家的老奶奶叫住。她掏出五毛钱,请我帮忙去供销社打一斤酱油。我愉快地答应了,捏着五毛钱来到供销社,打完酱油还剩下二毛钱,一看四周有很多好吃的,于是就将那二毛买了糖果吃了。

  我心怀忐忑来到老奶奶家门口,正好老爷爷在门口东张西望,我将酱油交给他,撒腿就跑了。临天黑时,老奶奶让他的孙女儿来我家,向我讨要打完酱油剩下的零钱,我不知如何是好。一旁的父亲问我钱哪儿去了,情急中,我说丢了。我多么期望父亲能相信我的谎言,然后帮我将那二毛钱还上,这样我会告诫自己再也不能这样做了。

  可父亲生气地说:“你小小年纪,就敢跟我玩花样,我一看你的眼睛就知道你在说谎。”被父亲看透了心灵,我刹那间惊慌得不知所措,紧张得都出汗了,眼水在眼眶里打转……

  那次经历让我感觉到,当无助的孩子面对一个能看透他心灵的人时,需要承担一份无法承担的心理重压,这是对孩子稚嫩心灵的一种伤害。所以,我坚信能将孩子内心“看透”并不是父母的骄傲,而是父母与孩子交流中的一种误区,因为“看透”将让孩子的心灵无法躲避责问的压力。

  现在我也是

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文化

分类: 随笔

    莫扎特和维特根斯坦是我敬佩的两位天才。但他们都因过度工作,过度用脑而较早离世。

    莫扎特只活了35岁。天生狂放、善变、虚荣的他,成名之后,为了维护在维也纳上流社会的地位,过着体面的生活,一边要混迹在复杂肮脏社交场合,一边要没日没夜地创作,正是这样的没有规律、拼命工作的生活状态,最终付出了健康代价。当他幡然醒悟时,已经晚了,身体溃败到极限的他,在临死时发出感叹:“啊,我还没有享受我的天才就完蛋了!”

    维特根斯坦,64岁时因癌症去世,按理说他不算短寿,但他完全可以将生活安排得合理一些,再活上几年。然而他放弃了生活,甚至放弃了爱,敏感、孤独、忧思的他没有一天不在琢磨着“思想”,默默抗争着、忍受着身体透支带来的病痛,最终在思想史上留下了“二十世纪的奇迹”,但他也完全付出了健康。临终前,他不无忧伤地说:“我本愿写一本好书,但并没能实现,而能改进它的时光已流逝远去了。”

    每每想到两位天才临终前的话,我就会神伤不已。是的,如果他们能多活几年,那么音乐史和思想史上会留下怎样令人叫绝的“奇葩”,可他们都因不注重保护

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文化

分类: 随笔

    信仰是什么?信仰就是信而仰之。信和仰都是及物动词,不是重点,重点是信谁仰谁。信是一个人靠在言上,那话语里一定带着能力和应许;仰即仰望,仰望的对象一定比自身更为高 、大、全、能。信仰也不只是一种精神寄托,而更是一个人生活的方向。信仰不仅关乎今生,更关乎未来及永恒。

    纵观人类历史,无数英雄的灵魂,安息在这雄伟的战场,为着家园和理想,献祭自己永恒的生命,淌尽最后一滴精血,化作一抹暗夜的幽光,守护着战士心中永不消亡的信仰。

    当然,真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神,而在于相信人生应该有崇高的追求,有超出世俗的理想和目标。

    2400年前,苏格拉底被雅典民众以不信神的罪名处死。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许 免他一死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰,但被他拒绝了。他说,未经省察的人生没有价值,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

    信仰是内心的灯塔,它照亮了一个人的人生之

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(2012-12-02 17:02)
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文化

分类: 随笔

    一只鹿,一只梅花鹿,闯进了我的梦,让我在梦中突然惊醒,睁着眼睛在黑夜里静静地回味,我白天去的那个鹿场,与一只不到两岁的鹿邂逅。

  她有着一双水灵清澈的眼睛,自由安然的神态和活泼任性的举止,全身上下都散发着灵气。她看着我,一下子读懂了我的心,在这深秋的郊野,我一见倾心地爱上了她。

  她与我,欢愉地走在秋天的树林里,飞来飞去的小鸟调皮地啁啾着,随处可见各种昆虫把树木蹭得沙沙响,脚下点点碎碎的野菊花无拘无束地绽放。树梢上梧桐叶纷纷坠地,踩着金黄的叶子,不自觉地想起那支宁静的曲子——《秋日私语》。片片坠地的梧桐叶呀,我曾无数次见过,每次我都想,在这样的音乐里,谁和我走在一起最为浪漫。就在这里,一个温暖的下午,我与一只鹿无声地深切交流,让我豁然找到了答案。

  她是善良而纯粹的,走在我身边,如和风细雨浸润我的心头、脚下的土地、头上的天空。抚摸温婉而羞涩的她,越发让人爱怜。她心灵的波动在我们的对视中发光,如涓涓溪流涤洗着我心头污浊。

  这会儿,她在朝阳的山坡上鸣叫,自由奔放的足蹄踏地,像那几千年来流传的古老节拍叩击着心房,跟随着这自然的节奏,

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文化

分类: 随笔

    其实,坦率地说,我们生活中有很多不幸福,正是这些不幸福像一条河隔断了我们向幸福出发的道路。

  怎样消除这些不幸,或者说怎样在这条河上架一座桥,让我们从容地穿过,去拥抱幸福,这可能是我们人类所要思考的,所要努力的。

  我记得,思想家方登纳在《幸福论》这本小册子中给幸福下定义说:“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”

  在他的眼中,幸福和永恒画上了等号,确也如此,谁不想青春永驻,谁不想健康永驻,谁不想相爱永恒,等等吧。恒久不变,让人消除内心基本的焦虑,获得一种最为基本的安全感,自然也就幸福了。

  不过在眼下,这样恒久不变的东西几乎难以寻到了,一切都在变!城市、自然、价值、人本身,变得让人无法适应,让人产生怀疑,甚至绝望。这样的环境,想要获得幸福着实有些勉为其难了。

  那么,有没有一种办法,让我们在这个纷乱多变的社会里,在人几乎被物化、商品化的情境下,尽量避免不幸,捕获到幸福呢?

  可能的,哈佛大学教授本·沙哈尔认为,人生与商业一样,也有盈利和亏损。“具体地说,在看待自己的生命时,可以把不幸当作支出,把幸福当作收入。当

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文化

分类: 随笔

    忙,忙于工作和事务,有多久没跟好友或亲人相聚了?是该出来小聚一下联络感情,互诉衷肠了。美美地一起吃个下午茶,享受阳光,享受彼此的关怀。

  好吧,跟我一起来,沿着两排高大的梧桐中间的狭长小路,向这个城市边缘走去,走向一片树林深处,走出城市的喧闹,走进一方安静雅致的院子。这里连片的野菊花正任性地生长,压弯了它们自己的脆弱的关节,我听到一枝新鲜的柔枝忽然折断,虽然没有一丝儿风,它却给自己的重量压倒,让人感叹。

  正是下午,让我们坐在这院落的平坦草坪上,放松心情,忘掉心魔,泡上一杯主人今春亲手采摘的绿茶,暖暖地喝上一口,让茶的清香涤除体内的污垢,深深地长出一口气,把所有伪装抛掉。自由地行走,自由地畅谈,自由地歌唱,自由地想像。

  茶香萦鼻,天高云淡,那一刻,我们的手可以摸到蓝天,也摸到自己跳动的心房。一个小时,两个小时,我们悠闲地谈着身边的事,向往着寻找圣境的天路,渴望有一天放弃一切,能够同灵魂深处的挚友一同踏上旅程。

  这个下午,我们在遗忘着一些事,我们也想起了一些事,我们更描绘着一些事。菊花有香、茶有余味,我们躲进了大自然的深处,耳

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文化

分类: 随笔

   “衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门。”喜欢陆游这首《剑门道中遇微雨》,排除诗人写这首诗的时政因素,字里行间流露出的悠然旷达的情性着实让我羡慕和 敬仰。在细雨中诗人骑着小毛驴慢慢地行走,酒微醺,意逍遥,神散淡,慢慢步入四川,寄情山水,怡然自得。这是何等的情趣,而这种情趣,是需要心性宽阔、恬淡无争的。拿现代流行的一句,就是一种远离喧嚣与嘈杂的“慢”生活。

  可是,随着工业化、城市化迅速发展,无数人纷纷进入城市,追求流行时尚的生活品质。新鲜、奇异、刺激是他们追求的生活之风。他们又怎能“慢”下来,回归自然 ,品味大自然绝色之美呢。

  所以,当“城市病”、“文明病”日益泛滥的今天,人们又开始向往、倡导这种具有诗意般的“慢”生活了。

  其实,所谓慢,是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式。健康专家洪昭光说:“‘慢’并非速度上的绝对慢,而是一种意境,一种回归自然、轻松和谐的意境。 ” 从健康角度讲,古代医学之父已有箴言:“阳光、空气、水和运动,这是生命和健康的源泉。”他一针见血地指出,健康的

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文化

分类: 随笔
  “我们的内心充满了各种各样的冲突,一方面,他们对爱怀有病态的追求,但另一方面,他们害怕爱,逃避爱,无法获得爱;一方面,他们拼命追求权力、名声和财富,另一方面,他们又怀着对失败甚至对成功的恐惧,竭力要逃避竞争;一方面,他们对他人充满了恐惧和敌意,另一方面,他们又总是倾向放弃自我,顺从他人……”这是著名心理学家卡伦·霍妮在《我们时代神经症人格》一书中描述的当代人心理困境。

  现代社会经济文化建立在个人竞争的原则上。孤立的个人不得不与同一群体中的其他个人竞争,不得不超过他们,不断地把他们排挤开。一个人的利益往往就是另一个人的损失,这一情形的心理后果乃是人与人之间潜在的敌意的增强,每个人都是另一个人现实的或潜在的竞争对手。且这种竞争,以及伴随这种竞争的潜在敌意,已经渗透到所有的人类关系之中。竞争和随竞争而来的敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒谬感、异化感、不安全感,使人随时随地处在紧张的焦虑中。

  确实,我们被莫名地抛入这个世界,被卷入一场快节奏的现代化建构之中,为了活得更好,为了一份工作,为了一套房子,为了孩子,我们付出努力,洒下汗水。可是悲剧在于到头来发现想做的事没有做好,想

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(2012-09-27 20:33)
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文化

分类: 随笔
   在我的记忆里,久久保留着儿时同家人一起赏月的场景,一家人围坐在院子里,刚刚升起来的月亮倾泻下了一片清辉,整个世界都被罩上了一层银色的光。晚风轻拂树梢,桂花香味儿浓,似近似远的 鞭炮声,忽高忽低人语欢笑,无不透露着恬淡祥和之气。

  月亮升高时,妈妈端出一盘大小不一的月饼和瓜果、菱角、花生等食物,爸爸燃起一串鞭炮,供上一炷香,全家一起拜月神,祈祝家人团圆、平安、康健。供完月神后,妈妈将最大的一块月饼切开 ,全家有多少人,就切多少块,切的时候要从中心下刀,切成尖尖的长块。月饼吃到嘴里酥酥的,甜甜的。家人一边吃着美食,一边说说家事,乡邻的事,甚至是国家的事……其乐融融。

  然而这样的场景,在我离开家乡住进钢筋水泥混凝土搭建的城市里,就再也没有过了,我奔波在大街小巷,挤拥在人群里,追逐着一个根本不存在的光环,辗转不停,仆仆风尘。心早已被异化,脚步 却难以停下。每年到这个时候,只能给父母打个电话,告诉他们因为太忙无法回家团聚,有些年份甚至连电话也忘记或者是不愿打,就这样把家乡的那轮月明忘了。

  是啊,我们都很忙,都在赶,就像一部快速运转的机器无法停下。正

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