对于新中国文学,西方不少学者曾采取否定的态度,认为那只是宣传,而非文学。我国有些学者受到影响,也跟着对新中国文学,特别是前三十年文学横加否定。甚至以中国作家没有获得诺贝尔文学奖为由来否定我们的文学。自然,这些学者有自己的标准,不过,那是不客观的。文学当然是宣传,但正如鲁迅所指出,却并非宣传皆文学。文学之所以为文学,自有它的本质所在。即它不但是语言的艺术,还是审美意识形态和社会上层建筑意识形态。尽管对文学的评价可以有各种各样的标准和视点。我以为在文学评价上,有三个视点尤必须特别关注:第一,文学的审美感染力怎样,它是否很好地满足了人民的审美需求;第二,文学的思想导向怎样,它是否促进了人们的精神世界的崇高、进步和丰富;第三,文学的题材、主题、形式、风格的拓新怎样,它是否以自己的拓新,为文学的发展和水平的提高做出新的贡献。至于对于历史的评价,有两条也必须坚持:这就是与人民的关系如何,在历史上有无进步的意义。自然,今天我们评价文学,同样需要坚持社会主义核心价值观。
一个时代有一个时代的文学,如
标题：从莎菲到杜晚香——论丁玲的创作 |
俗话说：“黄山归来不看岳”！黄山以其挺拔俊秀闻名天下。但天外有天，山外有山。中国的名山胜水多不可数，闽东北的太姥山便算一个。
大约是在1亿年前，我们星球的造山运动便在这里崛起一座永恒的壮伟雕塑，于是在浩瀚的东海之滨便有了这神韵光彩的太姥山！
我是闽东北人，太姥山距我的故乡不过百里之遥，虽慕名已久，却一直不曾去过。今年10月承蒙宁德地委、行署的邀请，有幸自京南行，自温州驱车跨越闽越浙边界到达福鼎县，登太姥作秋游，实在有相见恨晚之感！没想到福建除有名山武夷山之外，还有太姥这样的奇山！
太姥的一大特色是临海。山与海交错，山伸进海的怀抱，海深入山的谷底，这是太姥的胜处。山下的名镇秦屿便为海所环抱，自秦屿的太姥宾馆乘车盘山而上，不足半小时便达太姥山庄，下车抬头，即见太姥丛立的奇峰秀石，有如画屏，高耸入云，赫然展在眼前。夫妻峰真如一对亲昵的相倚相偎；罗汉峰酷似18尊罗汉攀缘登山，憨态可掬；定海神针恰像顶天立柱；金猫捕鼠，肖极真猫真鼠匍伏石梁之上；还有九鲤朝天，玉猴照镜，金鸡报晓，
文学评论的价值取向所以不同，关键在于各人所持的标准有异。
在文学评论的标准方面，过去毛泽东同志提出政治标准与艺术标准，并认为应该政治标准第一，艺术标准第二。新时期胡乔木同志认为应当以思想标准来取代政治标准，因为政治标准只是思想标准的一种，实际上它还涵盖道德、法律、哲学等标准。当然也有人提出用真善美的标准来取代政治与艺术标准。但不管怎么说，文学批评之有标准尺度是客观存在的。任何时代和任何社会集团都如此。毛泽东同志还曾指出，不同时代的不同阶级都有自己的批评标准。实际上不同民族的文艺批评标准也会有差异。每个人的批评标准后面都耸立着他的世界
我国六十年军旅文学的最突出成就是塑造了大批新英雄人物的形象。英雄形象的
标题：关于文学语言粗俗化问题——答《语文建设》记者问
问:近年来我国文学作品中，粗俗的文字包括脏词、脏话越来越多您认为这种现象的原因是什么?
答:文学语言的演变有着复杂的原因，它反映着特定历史条件下的社会风尚特别是社会的审美风尚的擅变。我国古代著名文论家刘勰说过:“时运交移，质文代变。”在我国文学史上，唐代传奇小说的语言是相当典雅的，如张文成的《游仙窟》写男女的性爱相当露骨，但用语也多用审美性的比喻、象征等笔法。宋人话本和明代的“三言二拍”虽然同是小说，语言却由文言变为白话，而且变得鄙俗了。这与作者、读者成份的不同，与社会本身的变化都有关系。唐代传奇的作者多是文人，是当时社会上文化程度相当高的知识分子，乃至于达官贵人，其读者也大体属于这个范围;而宋以后的白话小说则多属民间说书艺人的话本，面对的听众与读者也多是城市的市民阶层，他们的文化程度当然不高。当时的小说多半描写他们的生活
第十卷
文学短论、短评、序跋、讲演、怀念与访谈录、文学活动年谱
文学短论
毛泽东文艺思想与新中国文艺方向
照耀我国新时期文艺前进的灯塔
在邓小平理论指引下繁荣文艺
深入理解邓小平的文艺思想
联系文艺实际，深入学习邓小平理论
文艺要坚持先进文化的前进方向
新世纪召唤我国文艺工作者前进的理论指南
