说起校长石清华，但凡留意过芬必得广告的朋友可能都会知道“我是103个孩子的爸妈。孩子不读书，无出路。学校自己盖，老师自己做。360行，干了一大半。有阳光的地方就有学校！”这则广告展现了石清华和一百多个流浪儿童的故事。
光爱学校，专门收留来自全国各地的流浪儿，孤残儿童，特困儿童，实行全免费寄宿制。从创办之日的7个流浪儿，发展到今天100多人的规模，从破旧的小屋到今天租下了大半栋楼的地方，没有稳定的资金来源，石清华完全依靠信心和大家对这些孩子付出的爱。
光爱学校地址及石老师联系方式：
学校地址：北京市通州区张家湾镇高楼金村东头老张家湾中学院内
邮编：101113
开车路线是:沿京通快速到通州,然后沿着8通线一直走到土
有一天，释尊对大迦叶说法，内容是关於生老病死四苦，只要出生为人，就无法脱离生、老、病、死的苦痛。
『如果没有出生，就没有老、病和死的苦恼。所以，生为痛苦的根本，也是初步。生活为四苦之最。但在四苦之中，生与死不仅存在人间世界，而且远天界和佛界都有，乃是世界的共同现象。然而，衰与老两者则不尽然。在佛与诸天的世界，没有这两种苦。在人间世界里，丧与老是不定的，虽然许多人在所难免，但其中亦有全然没有的。可惜，因为世人的错误观念，才会对生有了执著，而厌恶老死，这是很常见的现象。菩萨一看到生，就马上知道过患的必然结果。
有一天，只见一位绝世美女戴著璎珞，装饰华丽，眉清目秀，走访一个富裕的家庭。主人吃惊地瞪著她，心想必是天女下凡，真是喜不自胜。
「姑娘是打从那里来的呢？」
「我是功德天女。」
「天女所到之处会怎样呢？」
「凡是我所到的地方，会有金、银、琉璃、真珠、蓝宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙、象、马、车、和男女仆佣，应有尽有，非常方便。」
主人听了，不胜欣慰，暗想福神上门，於是呈献各种供养物，恭敬叩拜∶
乞丐的故事
我想讲一个乞丐的故事。在最初的时候，他只是每天坐在纽约地铁的某个入口处，前面倒放着一个破毡帽子，等待人们的布施。路过的人们有时候会往里面放一些硬币和小额纸币。大多数人只是匆匆走过。虽然他得到的都是一些零钱，但足够他买一些面包活下去。乞丐的日子就这么平淡无奇地过下去，他和那些匆匆忙忙走下地铁通道的人相安无事。这种状况一直持续到那个后来令乞丐爱恨交加的人出现为止。
有一天，有个穿着考究的过路人往他的帽子里面放了一百美金。乞丐非常惊讶，因为从来没有人这么做过。他收到的最大面额的布施也只是几美元而已。他因为那一百美金而记住了这个人的脸。
第二天，同一个人在同一个地方又做了同样的事。第三天，当这个人在熙熙攘攘的人群里刚出现的时候，乞丐就已经认出他了。这样的情形持续了十几天。乞丐每天都能收到一百美金的施舍。他开始盘算未来。他甚至开始打算为自己添置一辆汽车。
第十六天，乞丐没有在那个神秘人应该出现的时间看到他。乞丐开始感到不安，但仍抱有期待。他告诉自己：也
卷一 王凤仪善人行道实录
第一章 童年（1864——1876）
清同治三年（甲子年、1864年）十月（甲戌）初三日（庚午）子时（丙子）王凤仪善人诞生。
一、 身世
王公凤仪，讳树桐（1864～1937），清直隶省朝阳府，城南一百五十里之云蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：
我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。
清同治十二年（酉癸年， 1873年）王善人十岁
二、 让肚兜
王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听善人这样说过：
我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：'我不爱戴肚兜，给弟弟好了。'心里暗
写在前面的话
日常法师讲解《菩提道次第广论》时，曾谈到这样一则故事：一日魔王对佛陀说：“佛陀啊，你在世的时候，我奈何你不得，等你涅槃后，我让我的子孙穿你们的衣服，以相似的言行来败坏你的教法。”佛陀闻言，一时无语，默然下泪。日常法师讲至此处，亦不禁潸然。我听到此处，也心头一痛，此后每一忆及便悲慨交加。
人们对于佛法的印象、佛法的理解，多半来源于他所接触的居士。如果我们居士言行不当，令众生误解乃至厌恶佛法，那我们即成为魔王的眷属、提婆的子孙！
末学每每念及现在佛法之衰败，不禁心如刀割。作此篇《自我警示录》不为批判他人，只为警醒我们居士，在日常行持中常自我检点，自我纠正，以改变与我们接触的人对佛法的误解，以利于正法之弘扬。窃望读者唯念末学诚恳之心，勿以言辞过激，语含讥讽为意。
笔者学佛时日非短，获益良多，常常祈愿所有众生皆能早日趣入正法，早日解脱轮回之苦。有的时候，也会感叹和奇怪，为何珍贵胜于摩尼宝珠无量倍的无上妙法所信者极少，或者即使号称“信佛”的同修，也常常疑惑而退
作者:李石曾 资料来源：素食生食与健康
动物的痛苦——
1、无数的动物由于大量的饲养而被虐待。
2、不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯为什么呢？希腊作家布鲁达克曾在他写的“有关肉食的短文”中指出：人类已经有取之不尽，用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物。儿童读物的作家罗伯 路易斯 史蒂文生也曾指出：同类相食的行为是最令人唾弃的；但对佛教徒和素食者来说，我们就像那些同类相食的食人族一样，因为我们也吃婴儿--只是不是吃自己的小孩。
3、人皆贪生怕死，将心比心，动物何尝不是？
素食对人的好处 ——
4、素食减轻肠胃负担。
5、约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。
6、肉食性动物有利爪与尖牙可以扑猎及撕咬其他动物，但人类没有。
7、植物性食物从进入胃中到排出体外，只消三、四小时，肉类则至少须十二小时，其滞留体内所分解出的废气，严重影响人体健康。
※ 提昇人品：
1、 需要的不多，想要的太多。
2、 知恩報恩為先，利人便是利己。
3、 盡心盡力第一，不爭你我多少。
4、 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
5、 忙人時間最多，勤勞健康最好。
6、 布施的人有福，行善的人快樂。
7、 心量要大，自我要小。
8、 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9、 識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多陪福，處處廣結善緣。
10、 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。
11、 身心常放鬆，逢人面微笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。
12、 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。
13、 在生活中，不妨養成：『能有，很好；沒有，也沒關係』的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。
14、 四安：安心、安身、安家、安業。
15、 四要：需要、想要、能要、該要。
16、 四感：感恩、感謝、感化、感動。
17、 四它：面對它、接受它、
茶叶因沸水才能释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香……
一个屡屡失意的年轻人迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”
老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。
稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用些茶。”
年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。
年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”
释圆微笑不语，只是示意年轻人说：“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香？”
年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”
释圆笑笑说：“这是闽浙
大悲咒
南无 喝啰怛那
哆啰夜耶.
南无 阿唎耶,婆卢羯帝
烁钵啰耶.
菩提萨埵婆耶.
摩诃萨埵婆耶.
摩诃
迦卢尼迦耶.
唵,萨皤啰罚曳.
数怛那怛写.
南无 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶.
婆卢吉帝
室佛啰楞驮婆.
南无
那啰谨墀.
醯利摩诃
皤哆沙咩.
萨婆阿他
豆输朋,
阿逝孕,萨婆萨哆
那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.
唵,阿婆卢醯.
卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.
摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆.
摩啰摩啰,摩醯摩醯
唎驮孕.
俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人人都想平平安安、幸福地过一生，可命运似乎总在和我们开玩笑，本来事业中天可能突遇奇祸毁于一旦，或者本来幸福美满的家庭突然土崩瓦解，或者流年不利无论做什么事情都不顺利，这些使我们想到了“命运和运气”似乎有某种联系，要完全唯物主义去看似乎有点睁眼说瞎话，又从唯心的话说一时半会儿又说不出个说以然，那请各位还是把下文耐心看完吧，先别急着表态，人生往往就在一瞬间改变！就看你的运气啦！呵呵！
一个人命运的好坏就在于我们的福报大小，运气的好坏在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，所谓：“心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命不好、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话，自然会明白一些道理！佛法上常讲“福慧庄严”，所以我们这一生一定要多多积累福报资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。
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