与正文沈先生联二副
正文先生擅医，且长于联对，性喜交友，门庭热闹，余见之，多有感悟，于是班门弄斧，拟联两副，见教于沈先生。
正学前人医论，方出古人而不泥，药到除顽症，十六少年始学，可谓心存远志；
文成后天积学，联就传统而出新，句出惊众人，七十老人未辍，却是腹薰儒香。
称医生者为病人，称先生者为文友，来来去去，熙熙攘攘，知谁是谁？
执方签时是医生，执文稿时是文人，写写划划，密密麻麻，说啥是啥。
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绝七·偶 得
张根芳
万里觅书继圣贤，光阴抛却皱纹添。
闲书满架自编就，时困取来作枕眠。
安国寺
张根芳
安国寺，又称安化寺，位于金华市金东区曹宅镇东前路村，为我市境內建寺最早的寺院之一。比千年古刹——天台国清寺要早58年。寺內还残存有几块记载它的历史的石碑，刻有“重辉”两个大字的石碑是康熙51年（1712年）更名安化院时所立。《重建宝殿碑记》的石碑是元延祐元年（1314年）重建七佛殿时所立。刻有“皇图巩固”的石碑向人们展示了从乾隆60年（1795年）至嘉庆15年（1810年）间，清皇朝对安国寺连续赐肯功加六级的原委。据传，乾隆皇帝降旨安国寺，是出于对安国寺为建立明朝所作的贡献。《婺志粹》载，明太祖率军攻打婺城时，常驻兵于赤松宫与安化寺，明洪武元年（1368年），宋濂为安国寺写下了《金华安化院记》以表彰。1996年12月，金华县人民政府下文批准安国寺为保留宗教活动场所。
附：
金华安化院记
宋 濂
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东林庙
张根芳
东林庙，实际上是鞋塘庄姓家族的家庙。据光绪《金华县志》卷十三载：“相传神姓庄，字攀龙，以行称四八太尉，宋太祖数封也。其人幼丧父，事孝母，业农，好读书，殁而为神，水旱疾疫，祷之即应。”庄攀龙，乡人称四八相公，或四八老爷。原庙在鞋塘村东面，现孝顺中学内（原艾青中学）南面，俗称“下殿”。因庙在学校内妨碍教育，故将庙拆除，移至校外。东林庙庙会是农历四月初八日。旧时，自四月初八日起的十天之内，要举行演戏、迎灯、斗牛等活动。
楼下殿
张根芳
楼下殿位于金华市金东区孝顺车客村的南三华里处，马腰孔村西边300米处。楼下殿原建于义乌江边，殿内主要供奉宋代名臣胡则神像。此处在交通不甚发达的年代，是水路交通的重要通道
，四面八方的人在这里上下船，因此殿内还供奉着关公神像。由于江水时常泛滥，沿江百姓常遭水灾之苦，人们无力与大自然抗衡，只能借助超自然力的帮助，在此建有龙王庙，祈求神灵保佑，祝福百姓安宁。楼下殿很早时由附近沿江两岸四十八个自然村合建而成，每年庙会期间，四十八村村民共同参与，至今不变。此处庙会时间定于农历五月十三日。由于历史上参与的村多，庙会期间除了演戏，还有赛龙舟和斗牛活动。斗牛活动从农历五月十三日开始，十天一角（即十天组织一次斗牛活动），一直延续到了农历八月十三日封角（停止斗牛活动）。现在，这里建有楼下殿公园，庙会期间演戏和斗牛活动仍被沿袭。
低田关帝庙
张根芳
低田关帝庙，原建于低田“云集寺”内，云集寺是低田早年的重要寺院。低田是义乌江的水路交通重要渡口和商业贸易集散地。这里车船往来，川流不息，商贾云集。故建庙称云集寺。由于社会变迁，水路运输不再成为主要交通形式之时，这里也就不再像以往那么热闹，商贾云集的状况也就成为昨日黃花。云集寺的香火也就只剩几根清香在袅娜，最后该寺院也倾倒，仅剩关帝庙。关帝在民间的形象比较复杂，他不仅是忠义的象征，而且也充当了财神的角色。在低田这个特定环境中，关帝在这里可说是兼而有之的。首先，低田这个村的人是当年从四面八方聚到这里来做生意后定居者的后裔，所以，该村没有主姓。不同地方的人走到一起，需要有一个共同的精神寄托，并能和睦相处。供奉关公是一种人与人的关系的平衡，无论做生意还是日常生活，都需要宽容，讲信义，关公能说明这一点。所以，不同姓氏的人从这里能找到一个心理的结合点、平衡点，也就从中找到了一个共同的精神家园。
孝顺城隍庙
张根芳
孝顺城隍庙位于孝顺下街西寨桥畔。庙分为三进，后一进1960年毁于火灾，1977年重建。关两进于清嘉庆五年（1800年）毁于山洪，嘉庆十年重修。庙门楼雕刻精细华美。此庙现存最早见于文字记载的是修于明洪武三年（1370年）的《孝顺方氏宗谱》，其中说：“宗遗迹，有城隍司，茅亭庙，西寨桥。”二十世纪九十年代在此修地时曾挖出“大观通宝”一枚，可见宗时确已有此庙，而实际此庙应更早。据顾祖禹的《读史方舆纪要》载：“长山废县在府东四十里，唐武德四年（621年）析金华县置婺，唐武德八年（625年）入金华县。”光绪《金华县志》载：“按，在府东者，当在孝顺地区。”由此可见，孝顺设城隍庙，是长山古县治所在地。孝顺城隍庙于1996年被金华县人民政府公布为重点文物保护单位。城隍庙内供奉的是谁，史书和地方资料设有载。民间传说是朱元璋的教父朱秀，说在征战中朱秀被误杀，，平定天下后，故立庙祀奉。照此说来，就不能
九峰禅寺
张根芳
九峰寺是一个古老的寺院。清康熙《金华府志》载：“九峰寺在县（汤溪县）南十里九峰山下。梁天监间（公元502～519年）嵩头陀卓锡于此建寺。有三贤堂祀先贤龙丘苌、徐伯贞、徐安珍。唐彤回文诗曰：‘重重树绕寺幽深，古迹仙岩倚北林。风应谷声清发籁，雾笼山色淡浮阴。空飞急瀑斜悬布，石耸夫峰翠削簪。松偃旧房禅寂寂，鸟啼空院竹森森。’”寺僧徒复移建于山腰，以石室为佛殿。现存寺宇依岩洞而筑的三楼建筑，为清乾隆间的古物。自建寺至今约1503年的历史。
九峰寺曾因许多名人在这修道、讲学和归隐而声名远播。五代名僧贯休（兰溪人，字德隐）七岁出家在九峰寺。其能诗，善画罗汉，工篆隶草书，为吴越王钱镠器重，后入蜀；晋代名人葛洪曾在此炼丹；徐安贞在九峰岩内授徒讲学，创办“安正书院”。
民国年间，曾有十余个戏班在此搭台演剧，可见当时盛况。“文革”期间，寺内佛像皆毁，寺内和
汤溪城隍庙简介
张根芳
城隍，为守护城池之神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据传由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即）城衍化而来。奉祀城隍最早见于记载的是建于三国吴赤乌二年（公元239年）的芜湖城隍庙。唐宋以来奉祀城隍的习俗较为普遍。明太祖洪武三年（1370
《古愚庐吟草》序
张根芳
《古愚庐吟草》是郭宝琮自己手抄的诗集，未曾出版，是一本难得的书，也是一本有缘人才能得到的书。
说它难得，是因为此书是一个手抄的孤本，该书是郭宝琮约四十岁时所编，距今约一个世纪。在偌大金华的茫茫人海中，能发现这本仅有六十四开的小书，实在不容易。
说它有缘，首先是因为我很早就知道“郭宝琮”这个名字。张作楠的后人是郭氏的外祖家，故郭宝琮称张作楠为高外祖。就因为这，多少次促使我想到郭店村去看看，在他的后人中是否还珍藏有张作楠的著作和资料，可我没有如愿。二○○四年，我从浙江图书馆，找到了一本由郭宝琮于民国十三年七月编辑出版的张作楠诗集——《翠微山房遗诗》，这让我更加关注郭宝琮其人。去年，为了却心愿，我与同样痴情地方文化的青年黄晓刚，特地赴郭店村，想看看郭氏宗谱，希望对郭宝琮其人有更多的了解，说不定还能意外发现一些有价值
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