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毛爷思想曾经被吹捧为放之四海而皆准的精神原子弹。具备这个思想的都是完人，具有刀枪不入的神功。
那么，毛爷是怎样创造出他自己的思想的？
还是老传统。这个要从天时、地利、人和三方面要素谈起。
大爷就单独侃侃地利形势在毛爷思想形成过程中的指导因素。这是个新的研究毛爷思想的课题，或者是议题，也可以拉大一点，就叫做学科。可以负责任的说，还没有任何专家学者、毛饭分子想到过这个问题，凭这点，大爷是够资格申请当中央党校博导的；假如真的有幸当了博导，俺不导别人，就导毛孙新宇博士，让他博士后，专攻毛爷思想地理学。
毛爷的政治生涯大致分三个时期：
井冈山时期、延安时期、中南海（建国）时期。
他之前也有政治活动，但不算数，因为那时他还不成熟，政治上幼稚愤青，乱说话。比如，在《湘江评论》上鼓吹湖南独立，从中华民国分裂出去，是早期的国独分子。他当权后一直热心于查对方的历史，档案，其实就是先下手为强，怕人家揪他的历史辫子。
好了，扯远了，回正题。
大家都知道，井冈山打游击，十分的艰苦，革命处于低潮，以致许多同
现在是太平盛世，爱看书消遣的人越来越多，官方的舆论也有意向这方面引导，百家讲坛、万家灯火的专家不知请了多少，大概都请得差不多了，最近居然把刘心武也弄出来讲史湘云了。刘先生的小说京味十足，还是不错的，如果有人想通过看小说了解北京城的历史地理、风土人情，大爷认为两本小说是必须要看的，一本是李敖的《北京法源寺》，另一本就是刘的《钟鼓楼》。虽然小说写得好，但刘先生的《红楼梦》演讲却真是不敢恭维。不仅语气、神态一团糟（当然比万家灯火里面的那位娘娘教授好一些），而且没什么内容，一个“才貌仙郎”词儿，45分钟的讲座用了不下30次，就和海外华人用“so”，“you know”一样。
既然赶上圣明的君王坐殿堂，不兴文字狱。大家都出来谈红楼，大爷也凑凑热闹，下面就唠叨几句自己的看法：
《红楼梦》被称作中国小说的巅峰之作，自然是当之无愧的。前些年钱钟书的《围城》很流行，其原因是里充满了睿智的闪光，但这些闪光都是写给读书人看的，可以引起知识分子的嗟叹，劳苦大众却对其中的幽默无动于衷；而且不知大家觉察得到没有，《围城》里面的那些警句妙言，其实都是很有些生硬的，让人觉得不是方鸿渐所
今天终于看上了景仰“如滔滔江水”的《见郭大爷》高清版，接连不断的众明星登场，把国共内战肢解得面目全非。《建国大业》当为09年贺岁喜剧片，你要非说国内编导没创意，老拿那些个垃圾连续剧说事，张大爷我今天都得跟你急，看这出戏你要是尿急出去又没暂停，回头错过了哪位巨星你还不得拉回来看？这不，有了看美剧的效果。
说起美剧，《越狱》在国内特火那阵儿，不少人感慨国产剧没创意，编剧缺乏想象力。要我说，这只是个表面现象，我们如此众多创意编导并非都想挤着去拍帝王戏，去拍谍战片，也并非我们如此众多观众只知道傻乐，不想接着看看《建国大业》里毛爷对政协的承诺如何兑的现。谁说了也不算，那个什么什么广播影视管理局，国产片头最先冒出来尾巴乱动的那个，人家，才是爷。
上初中那会儿有门课叫什么“法律常识”或类似的名字，当成政治课来设置的。印象中那位男政治老师很年轻，不帅，脸上很多麻子，不像城里人。然而就是这位麻脸老师告诉我们，社会的真正进步繁荣要看其同期的文艺作品，更在20多年前说出了前耶鲁大学校长前几天说出的话---新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海。我们这帮傻孩子
刚看了条消息，旧金山已经把十一定位“中国传统日”。是不是可以理解为“十一”将和春节端午中秋一样计入旧金山版万年历，侨领聚餐醒狮搞庆祝，洋市长说中文致贺辞升中国旗，貌似河蟹。
建国都60年了，分前30年和后30年，意义重大，看上去很有说头，但一细想，就觉得不对劲儿。
当初是怎么建国的呢？是因为嫌政府反动，腐败，卖国，于是就照着德国犹太人发明的普世理论，拿着俄国人的国务机要费，用武力把政府赶到台湾去了，这叫武装政党轮替，我们纪念这个建国，是要学习这种精神呢，还是要模仿这种行为？
如果这种精神是正确的，那我们现在如果有个别人觉得我党修正主义了，或一小撮认为社会腐化了，或另一些人又觉得政府卖国了，我们可不可以都拿起菜刀上街砍警察？或者也玩的高级一点，跑到国外，找个什么理论，筹募一些美金马克日圆什么的，搞个武装割据？
如果这种行为是错误的，60年前建国的这件事是不是应该杜绝和批判？建的这个国是不是非法？
看来，庆祝国庆，会带来思想混乱，对那些国庆节敲锣打鼓，唯恐天下不知道的人，绝对要提高警惕，根据
大爷还是屁小子的时候，小富同志吃了加牛肉的土豆，颠儿在共产主义的破车上，太得意了一不小心，掉下个屁。
这边毛爷不乐意了，大叫不许放屁。
好家伙，那一声惊天动地，不知小富同志听到了没有，吓着了没有，反正俺吓的够呛。毛爷爷的话还是要听的，从此俺开始夹屁做学生，这一夹就是十几年。
课堂是不敢放屁了。屁憋怎么也得憋到下课。常常自律和鼓励：下定决心，不要放屁，排除万难， 坚持到底。
后来读了几本书，偷偷地知道那屁不过是一种化学反应。再后来读了几本书，知道那屁不过是一种生物反应。
于是放屁开始择人择地：熟识的同学朋友面前，放屁是一个游戏和娱乐。尤其在早上三四点的麻将桌上，一个响屁就是一剂清心剂。
再后来读了几本杂书，悟出了那屁不再只是一种生物化学反应。而是一种哲学:
一位将军戏称 化学就是社会变化之学。毛爷也讲过：屁五谷杂粮之气也, 心中窝气权当屁放出来的好。果然百屁争鸣，味道太重，毛爷气得收话：谁放的屁谁收回。结果撑坏了几个文人。
有屁就
周末和朋友约着到一家新开张的中餐馆喝茶，据说装修富丽堂皇，有点国内酒楼的气派，就差再弄个舞台租个乐队了。口味和服务很难说是焕然一新，倒是厕所马桶上的突破印象尤深，不仅卫生而且节水，爽完之后听着身后低沉的怒吼，有点“一口闷”的快感，中餐酒楼能在后门多下点功夫其实比总在前门花心思更体贴，难得。
从亚特兰大机场垃圾箱内地自动处理机，到芝加哥马桶坐垫自动更换设备，都比众机场“XXX欢迎尔”条幅更生动---卫生，健康，文明---虽说没有专门的文明办管理。坐在马桶上无论屏神运气还是酣畅淋漓，都会感觉排泄时需要一种非常体贴温馨的个人私密空间，胜过床第---那毕竟是二人plus的排泄，堪比SY，虽说后者口碑一直不太好。
今年春节，我妈喊我回家吃饭，在北京西站转乘。候车室里的文明景象让我不由想起了社会主义公有制的优越性---一切财富属于人民，包括人民座位旁闲置的座位。只好花钱买壶茶才有个位置坐，尽管买来的龙井茶洋溢着茉莉香，几口热茶下去却松弛了我旅途中原本紧张的交感神经，尤其是不太好控制的下三路。
拎着随身包冲去厕所时，“大堂经理”桌上正摆卖着很多小玩意，桌
大学同学校友会最近搞出个网站，很多同学被忽悠着去注册，却又被系统拒绝，很恼火，很失落。像大爷这种当年的特困生被遗忘咱能理解，可那些说考98就考不出99分的尖子生也被歧视，太无情了！要么是BUG太多师兄弟们还要再接再厉，要么就是校友会想借机腐败，可这帮迂腐的家伙却装孙子不肯捐钱，呵呵！
一般情况下，文科生容易走向迂腐，理科生有痴狂倾向，这是往坏的方面预测。正常情况下，比如，在太平盛世，文人唱唱颂歌，夸夸太阳，无伤大雅，郭沫若是这方面的典型；科学家通过计算太阳能，预测某产万斤，那是小case，钱学森可以做榜样。吾等小民，无论学文学理，在时代大潮之下，那点智慧和能量，不过像江河里翻腾的鱼虾，扑腾几下子，最终还是被大浪裹挟而去。
个人的能力是渺小的。
秀才造反，是不成的，这不但是书上说的，也是历史验证了的。科学家一般不造反，他们只用概念颠覆世界，刷新纪录，而且往往为统治者和政治家服务。
历史上有胆量造反的，往往是那些失意的文人，或者江湖流氓。而且一旦造反，便大开杀戒，杀生无数。
唐朝的黄巢，进士不第，满腹怨骚，即席写就一诗，说：
“THE READER”，中文译名“生死朗读”，有人观后曰“上下皆满足”，概因情节催人泪下满足其上，Kate
Winslet
不知是不是因为中国千年的男权统治和儒家思想的余燃未尽，却混杂进西方性开放的浓浓烟幕，现代中国人对性的看法有点让人哭笑不得。
首先，很多女人高挂“性解放”大旗，做了她妈妈的妈妈的妈妈都不敢做的事。本来是件好事，性解放本来是性文化的一种进步，只要不伤害到他人的利益。但是，这解放以后的女人，却常常要找男人算帐，所谓“青春损失费”，这又回到了女人的商品时代。害得我身边的几个哥们常常在艳福和艳祸之间痛苦徘徊。
更甚者，很多现代的中国男人以为自己占尽了这男权和开放的便宜，大展拳脚。从众多的“破处”事件，到众多的高官“情妇团”,
再到众多纷纭的“潜规则”。这些或有钱或有权的男人们，或者没钱没权却能骗的男人们，想在女人身上把他们的性能和欲望发挥到极致。却不知，这
刚看到KEN同学发的邮件，几个视频，改编革命歌曲支持野三关的抗日英雄铿锵玫瑰。忍不住想说几句。
这是个牛人辈出的年代，体现在杀人武器越来越原始。搞核武的金正日被人瞧不起是有道理的---在错误的时间在错误的地点搞了错误的武器。
石家庄有个用炸药的，杨佳瞧不起。
杨佳用菜刀，邓玉娇瞧不起。
邓玉娇用水果刀，没准后面还有瞧不起她的。
杨佳在阴间唉声叹气：靠！你可真牛！你丫拿一水果刀就能杀一个，伤一个，吓傻一个。
当年听说原子弹爆炸了，全国人民热血沸腾，朝鲜小兄弟也跟着扬眉吐气，这不，网上正疯传着当年金主席发来的贺电。就像日成是正日的父亲一样毫无悬念，朝鲜这次搞动静，别说咱中国人民没兴趣，估计朝鲜人民也不激动了。都水果刀了，都邓玉娇了，还迷信什么核武？
奴才，纵使有八尺身高，一身媚骨，照样看主子脸色行事。
烈女，哪怕遇三个流氓，一把水果刀就把俩歹徒就地正法。
就从报案这一点来说，邓玉娇太牛了。华夏五千年历史，这样的烈女找不出几个来。当然，比她小的刘胡兰算一个，可惜不是
孔子是个很聪明的思想家，他喜欢服务于君王，带着无数的学生跑遍了很多的地方，他看见天下很乱，每个小国都打来打去，他就想如果人和人之间有和蔼可亲的关系多好，不是互相靠吵架大声骂对方SB来决定胜负，多和谐的周朝大礼。
孔子老人家就搬出了做君臣的样式，做君的得要依于“仁”，克己复礼为仁，知人爱人为仁，等等，他给这个“仁”定义了很多方方面面的东西，他觉得人人都“仁”，社会就太平了，就不会对骂SB了，当然，在俺看来，有时候有些事情有些人，骂SB比克己复礼的更容易干脆解决问题。当然，孔子不是俺，孔子喜欢音乐，一听音乐就觉得肉的滋味都没了，这么艺术家气质的人，如果没怀揣这么大理想，肯定跟康巴汉子一样天天缭声歌唱于荒野高山之中了，唉。
孔子定了很多规矩之后，就开始琢磨这些规矩怎么实行了，要不说咱孔老夫子聪明呢，他不单单是个思想家，还懂得怎么把他的思想灌输给别人，比如他托尧舜的名头，这招多厉害，人家学生问孔子仁的标准怎么来得，孔子只要说是尧舜当皇帝就是如此的，学生就哑口无言拉，尧舜那个时候什么样子的，谁知道，也没什么书籍留下来，连文字都没发明，老人口中一代代传下来的话，添油加醋还弄
