夏川杨梓

杨梓《骊歌十二行》出版发行

    杨梓的抒情诗集《骊歌十二行》作为“中国当代西部文学文库”之一、第22届全国书博会参展图书，于2012年4月由

讲稿或诗歌创作浅释（三）

杨梓

意义

    庄子说：“言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言。”还有言外之意、弦外之音、韵外之致等都在指向诗的意义。诗的意义就是语言的意义，但又不在语言里，而在语言之外。也就是说诗在语言之外具有时空的延展性，而由此延展出来的东西就是意义。

    比如“大漠孤烟直”，这个上升的大漠之烟，我们不能将其视为表面之烟，烟已在烟以外的事物里，让我们感到烟之外的意义，即狼烟升起、号角吹响、将士集合、战马长啸等等。

    再如一则禅宗公案。问：如何是佛？答：麻三斤。

讲稿或诗歌创作浅释（二）

 杨 梓

节奏

    诗歌节奏就是在朗读诗作时，声音所表现出来的或轻重、或缓急、或高低、或抑扬、或间歇的状态。节奏是诗人情感抒发的节拍，也是情绪流动的涛声。诗歌的节奏与呼吸、心跳有关，甚至能与生命融在一起。

    小河的淙淙流淌，大海一浪一浪的涛声，森林里的阵阵风声，还有生活中的音乐，都让我们感到节奏的无处不在。要谈节奏离不开语言，因为节奏隐藏于语言之后。这也正是诗歌与小说、散文等文本的区别之处。但诗歌发展至今，歌的元素在不断减少甚至消失，只在歌词里尚有其迹，诗歌已经成为诗了。关键是诗的节奏也在减少甚至消失，我们现在读到的很多诗作，如果把诗行连接起来，就成了小散文或小故事，毫无抑扬顿挫

讲稿或诗歌创作浅释（一）

杨 梓

引言

    首先我要感谢北方民族大学的老师，因为我平时的心思都在诗歌创作上，即使不写也没有停止思考。零星写过一些诗论，但并不系统，借此机会，我认真地在理论上进行了一番梳理，准备了课程。还要感谢来这里听课的同学们，你们对诗歌还有兴趣，而兴趣就是天赋，我也因此而看到诗歌未来的希望。

    我一直记着这样一句话：“当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。” （奥斯托洛夫斯基）是的，诗歌创作是一项清贫而坚忍的劳作，与创作时间的长短无关，十年二十年甚至终其一生。当我们在未来的某一天回首往事时，尽管收获甚微，但起码我们没有虚度年华，而且为作为“第三种艺术”（黑格尔）的诗歌付出了青春、才华和心血，便足以自慰。

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汉诗：世界诗歌的中心

杨  梓

诗是最高形式的语言艺术，语言是诗的血肉，这就有别于音乐、美术和雕塑等艺术形式；诗的本质在于简约、节奏、意境等，这就有别于小说、散文和其他文本。诗是我们感受生活、观照世界、栖息灵魂的最佳方式，是自然美、人生美和艺术美的具体呈现，因而唤醒我们沉睡于世俗之中的心灵，使我们的天地更加蔚

宁夏中青年诗人的创作倾向

杨  梓

    在谈宁夏诗歌时，首先要对宁夏文学有所认识，现从以下几点予以界定：一是从年龄上来讲，出生于上世纪六七十年代的作家、诗人是宁夏文学创作的中坚力量；二是从地域上来讲，西海固籍作家、诗人的成就占据宁夏文学的半壁江山；三是从体裁上来讲，小说和诗歌是宁夏文学创作的两个翅膀；四是从风格上来讲，宁夏作家、诗人具有传统化、本土化、民族化等创作倾向，日益显示出沉静、淡泊、向内的潜质；从影响上来讲，宁夏新时期的文学在全国占有一席之地。

    是的，出生于上世纪六七十年代的宁夏中青年诗人继承了前辈诗人的优良传统，在地处西北而少受消费主义侵扰的诗歌环境中，自觉创作意识不断提高，逐步形成了自己创作个性。出于分析和评价的方便，暂且将宁夏中青年诗人的创作进行归纳，只选去代表性的中青年诗人，只突出他们某个方面的典型倾向，从中窥探宁夏中青年诗人的创作规律。

   传统化创作倾向——虎西山、洪立

青海之行（8首）

杨 梓

放生

是谁掩埋了一位女子的泪水

放生了相依为命的羝羊

一群过不了冬的羊

给积雪山下的村寨穿上大雪

苍老的羝羊把雪踩成水井

嘶哑的咩叫驮着一百个捅开的刀口

寒风掠过流血的栅栏

留下日落的悲壮

领头的羝羊一直走到天边

融进雪天一色的黄昏里

从星星里钻出的月

停电之后

杨  梓

之一

下班到家，习惯性地摁了开关

长河以西（11首）

杨 梓

沙海蜃景

一泓湖泊闪着蓝玛瑙的光

一座悬浮的小木屋炊烟袅绕

一圈柳树眨着月牙儿的眼

一群白羊把咩叫挂在风上

一位骑着枣红马的女孩

唱着火辣辣的情歌

夏都内外(10首)

杨 梓

钓鱼

不管是成就功名的机遇

还是鱼我影三者的幻化

不管是风中的浣女

还是弄舟的未来

不管是蓑笠翁的孤傲

还是一江秋色

甚至斜风细雨尽在钩上