中国传统香香料来源于天然香料（包括香药），又称为植物性香料（包括香药）和动物性香料（包括香药）。植物性香料可分为草本和木本二类，主要指这类植物的花、叶、枝、根、树脂、树胶等物质，其中大部分含有挥发发油，还有一类动物性香药，仅有麝香（代用品）灵猫香、龙涎香、海狸香、麝鼠香等为数不多的几味。我国明代的《本草纲目》已将植物性香药分为草部、果部、木部130多种，现代研究香料植物约60种，1500个品种，比较重要约150个品种。
1、 为什么供佛之香最好不要用化学香？
答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说：'香的目的是以香氣供養聖衆的鼻根或嗅覺，所以必須用真正的香，而不宜供漢地流行的假電香。由于香供旨在供香氣而非烟霧，香爐不必放佛壇上，長期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用無化學原料的天然香料所造香枝。佛陀等聖衆當然不會受有毒化學香料所影響，但上供的我們却要天天吸入，而且供有害物質之緣起不佳，所以必須挑無化學原料、無毒、對己無害之香料。供香時持香枝在壇前恭敬地發願，然後把香枝放在佛壇附近的香爐內即可。'
2、 香分何三品？
答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢喜，清净有益身心之味道；[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道；[平等香]无特别影响之香，则为平等香。
3、 何谓五分法身香？
答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即
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对于不能用眼看的不可思议的“香”，我们的先辈们，在生活的历史中，一边不断地分辨着其好坏，一边随之产生了一个相关的文化。
在欧洲，有“香水”文化，而在东方，则产生了和佛教礼仪有着深深关系的“香道”文化。它寻求着与众不同的香，伴随着时代的前进发展而来。
和佛教同时流传到日本的“香”，是“焚香”，即从烧香这一佛教礼仪开始。《日本书记》记载在公元七世纪，有“烧香发愿”乞雨等等。更有：“沉水香”、“旃檀香”等名香的记载，那些记载大都是关于依“焚香”将气息不好的去掉，用能够清净身心，特别是能够清净意识的香，在佛前薰香而做的“烧香供养”。从奈良时代开始到明治时期发生的排佛毁僧为止，在烧香供佛的同时，宫中都会举行“焚香之礼”，香是宫中活动不可缺少的供物。
从佛经中寻找“烧香供养”的记述，《陀罗尼集经》第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。《金光明经》卷二《四
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对于不能用眼看的不可思议的“香”，我们的先辈们，在生活的历史中，一边不断地分辨着其好坏，一边随之产生了一个相关的文化。
在欧洲，有“香水”文化，而在东方，则产生了和佛教礼仪有着深深关系的“香道”文化。它寻求着与众不同的香，伴随着时代的前进发展而来。
和佛教同时流传到日本的“香”，是“焚香”，即从烧香这一佛教礼仪开始。《日本书记》记载在公元七世纪，有“烧香发愿”乞雨等等。更有：“沉水香”、“旃檀香”等名香的记载，那些记载大都是关于依“焚香”将气息不好的去掉，用能够清净身心，特别是能够清净意识的香，在佛前薰香而做的“烧香供养”。从奈良时代开始到明治时期发生的排佛毁僧为止，在烧香供佛的同时，宫中都会举行“焚香之礼”，香是宫中活动不可缺少的供物。
从佛经中寻找“烧香供养”的记述，《陀罗尼集经》第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。《金光明经》卷二《四
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[18世纪] 栗壳色蝴蝶菊花手炉
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《中国品香文化》：http://blog.sina.com.cn/zgxwh
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东方网9月24日消息：今年“十一”黄金周，市民将可前往著名的妙峰山古香道之一——地处海淀的阳台山古香道秋游赏红叶，感受这条旅游新路线的文化魅力和乡村气息。记者昨天从海淀区旅游局获悉，目前阳台山古香道综合整治工程正式开工，预计将于今年年底全部完成。据了解，另一条连接北京植物园黄叶村与温泉镇白家疃村的文化古道——曹雪芹小道预计将于明年“五一”前接待游客。
阳台山古香道是著名的妙峰山古香道之一——旧称中北道的海淀段。在登往妙峰山的4条主要香道中，中北道是历史最悠久、香客最多的一条香道，从海淀区的北安河村到妙峰山的娘娘庙，全程共20公里，中间设响墙茶棚等5个茶棚，古道两侧古树名木众多。据了解，现在的香道是清光绪年间修建的香道遗存。
海淀区旅游局负责人透露说，总长2600米的阳台山古香道综合整治包括改造景区入口，整修景区入口至金仙庵的古香道，新
辟山道，整修响墙茶棚和朝阳院茶棚，完善景区标识系统等。对破损地段采用天然石材进行修补，达到“
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香道溯源
香道博大精深，并不只是狭隘地指佛道所供的香。从香道在中国的历史来看，汉代之前用香是以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代用香的风气更盛，东西文明的融合，丰富了各种形式的行香诸法。宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。至明代，香学又与理学、佛学结合为“坐香”与“课香
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