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 《圣母颂》舒伯特

 ♫ 在王府井琴行，抱起盼望了一年的小提琴，都想飞出去，真正放在家里就安心了。售琴的叔叔也乐不可支，走出柜台送我出门，望着我过马路。

 因为担心钱攒足了，琴变价了，偷偷跑去很多次。叔叔已认识我，多次安慰说，估计不会涨价，如果价格有变，托人找个有残的卖给我。

 背着琴箱，走在路上，见人们投来的目光，与平日有些不同，就不知不觉的溜出虚荣心。舍不得乘公交，忽然觉得路太短，于是故意绕道回家，无休无止的走。不是想要人们多多的打量我，是想多看看路人的那个眼神。我需要这些，也暗自落了泪。

 邻家姐姐，要我背着琴去照张像。可是，还没有多余的钱，买备用的琴弦，就不敢想象照相馆。怎么都料想不到，会有这样的一天，我的小提琴“没了”……。守了这么久，却没有留张合影。♫

  抱起小提琴，是我此生第一件最最欢心的事情。现在当然懂得，那时“无休无止的走”，是想感受什么，为什么而落泪。后来，小提琴没了，也改变了我的人生，好在妈妈看不到。

 小提琴，是多么美妙，却没有办法为妈妈悠扬。如今抚古琴，更不曾为妈妈弹一曲，不想将琴音飘给天国，因为不太悠扬。

《圣母颂》，始终是我的心声。就请舒伯特帮我悠扬，敬给我至爱的妈妈。今夜无眠。

八大山人 作品

 数日的回顾，才猛然彻悟。“末”多次围绕空化……，哪里是什么诗意？那原本也不是诗，是近百年前的一声闺怨。如今，方领会到，“末”在以这份思考，反复叮咛我。而对照自己的种种，又恰是“末”的忧虑之所在。愈知悉就愈发知痛，又想禀问天神，空化后面……，为什么那么痛？可天神，相隔九重天，升平在琼宇，或也无暇瞻睹月如勾。也想请教恩师，又难以谈道这份琐碎之事。那么，就唯有问仁兄，可他刚相信“末”的那番话，尚待我来加注。

 ——天地间，均无可奉告。才默然明白，空化后面……，已递交给我。终于理清：经年累月里，为迥逝的流花而悲，为霄岫的断红而泣，泫然于蓼风中的零落，悄戚于清枯的水芸……。这洇洇于怀的东西，最知不过痛者，还需要问天地人吗？就由自己来吐沥，将涔涔在水月云窗前的梦，粼粼于逝水年华中的迷离，尽可能捧出点美刺。尽管微不足道，都难以抚平自我的恓恻，却可以了结：——次第着近百年的，几痕生命创痛。仍要与天神去拌嘴，谈谈地气与人间，将这痛彻灵魂的体悟，呈与殊尊。

 ——“新春”前夕，仁兄的伤感，划开了我的记忆，既痛苦又如释重负。可谓，谎言千遍成真理，而千夫所言如一喙。已经等待了很久，期望仁兄拾起笔，以四两拔千斤的真气，写写清粹的“末”，铲去“狼”的陋谬，这该是“末”最想读到，最欣慰的正本。我也会呈出，多年来的杂篇，将之全数交予仁兄，送上一份柔羽的元素，那是“末”的赋予，也包含着我的惭愧与歉疚。

张大千先生画作

 更想听到，“狼”的忏悔。其人之“奇迹”的特殊性，曾撩动我的好奇，故成为十年来所研索的人物之一。当然，不是为主观情绪，而厚积薄发，欲去回以势如破竹的鞭击，这至少都对不住自己的心血。况且，那种源于一己之私，负恩昧良的诋辱仁慈，本末倒置的粉饰狼性，并纳入文明专史，将世代传下去，岂是小事小非？而是一场人文式微，令文化中国横蒙耻辱。以至，我都陷入恍惚，不知该为何方哭泣？

 始终在针其狼性，为之寻找些理由，甚至徒生悲悯。个人认为，那是个极为扭曲的灵魂，却蹂躏了一颗慈悲之心，使这个生命饱含屈辱。纵使忏悔余生，都已无法挽回。那么，总该救救其自己，因为“剥床以肤，切近灾也”，等同自栽命理。我不想再看到人世的悲哀，仅想把“末”所谓“欠下的”，还了。所以，恕其人、不恕其狼性，仅渴望一份东西，哪怕以百字的端正，千字的真实，来慰藉“末”的在天之灵，也好为中华文明史，擦去点脏兮兮。

 虽无强者的叱拨之劲，却有弱者的浣草之义。很想在“立春”之时，吐点内心的绿意，深层的气息。然而，却扎入迷途，从定居的人间天国，往复于旧朝的“民国”，与冥想的“天国”。只想问问，空化后面……，为什么那么痛？可没有回音，一时走不出来，因为生命的殒谢，使我无法卸下灵魂之沉重。终于知道了，那神奇的答案，在自身的感受中，只待日后洒翰而出。

 还有份神奇的快意。以往，虽是年年盎溢，度度芳菲，都与我无牵涉，已记不得有多久了，更不想忆起。只记得，十年窗下未虚度，尽管生命伫立风寒中，灵魂却春柔飘逸。数日的痛，竟如濛清露，方觉心骨含春，这份知觉，真是久违了。很想到我们的世外桃源“黄叶村”，去踏踏青，径自回味我的那帘“……嬉语满园逍”，纵使不是雨濛时节，却想告知你们：我去赏景了，为自己的生命，闻得一隙春的生机。

一席风沙，一世情……，人间天堂。

感恩我的亲朋，想念！

 为亲朋呈上一首歌，这曾是我最爱唱的。只是，“少年不知愁滋味”，那时纯属无病呻吟。而今，很想请你们听一句词，且要调换个位置，改为：几度夕阳红，青山依旧在。意为：没所谓几度夕阳红，青山依旧在……。

张大千先生画作

 仁兄沉寂了片刻，方才开口：“思考过，我越想越……，知道吗？”只此一言，又戛然哽噎。怎能不知？不禁恻恻低语：“人生，是一场空化……，我入耳未忘。你却不信，‘末’的这番话。”我也仅此，空化后面……，有两句极其创痛的话，怔时吞咽下去，只论未忘与不信的落差。恍又感到，自己语气温情，却有点问题，似在谴责仁兄：作为“末”的血缘至亲，你忽视了默塞无语，——那些生前的煎熬，故才不信那番痛。

 可自己，虽是未经酝酿的黯然吐露，又何会口出微词？明明知道，仁兄夫妇携手竭力、扪心无愧，怎就冒出不通情理的责难呢？话已出口，自己都无法遮羞，找不见自圆其说的道理。而仁兄却连声“嗯”着，认可这份出言不逊，似乎我梦中说梦，还道破了迷津。闪念一想，勤勉虔诚、至人无己，总感觉自己做得不足，正是仁兄的品格，嫂夫人的贤德，“末”的仪操。挂断电话后，方觉面颊潸潸，被仁兄引爆了泪。

 仁兄夫妇与“末”，三位真性如一人，个性距千里，心同话不投机，都是主意很大的人。而我既乐山又乐水，是个观点透明、立场不定的小人，所以都待我如嫡亲，也是他们难得合辙的纽带，自然而然的真理代言人。在这次通话中，我们绝口不提“末”，有种由来的默契。可最后一刻，仁兄忽发哀思，肯肯接受我的发难。这才意识到：“末”离去后，我也没再出现，连一句含混的托词都不曾留过，仁兄想知道为什么？并在冥思中，勾勒出答案，自认为对“末”有欠周到，使我怀有见解，乃至人间蒸发，都不愿相见。

八大山人 作品

 其实，我自己都搞不清，出于何种心理？没成见，不存刻意，就未曾去清晰，或者不敢去清晰。反而是仁兄的如鲠在喉，如锥而刺，令我脱口诘问，把自己都懵住了。我感到了痛，日甚一日的痛，也绽裂开沉溺数年，潜注心谷的东西，是仁兄的惆怅，帮我化开了迷津。那空化后面……，在我的灵魂里，怎会这般深重？使我珠泪偷弹，苦苦郁在其中，天长日久，痛到浑然不知，至今才晓。

 行雨间的隐痛，寒澌伏流般的复醒，似梦初觉。深深感到：对仁兄的莫名责难，已不仅仅为了“末”，而是逾延了近百年的，一程生命之痛。然而，更是一份生命礼物，需要在寒彻骨的雪藏中，去感会凄美的价值。这令我捧在手中，惝恍无措，又随着万缕千丝，蹀踱到原初。叩问民国时期那位女生，空化后面……，是如何派生的？追问长眠天国的“末”，怎就开启半个多世纪前，那番空化……，使自己萦惑在凝绝中？可是，一问再问无回声，又怎么可能有回声？

 ——天涯地角，无谁再知，那番空化……，也无处求解了。仍记得，“末”在逝去前，曾多次旧话重提，尤其是空化后面……。而我却被韵调所牵引，认为那是极富诗意的超然。为此，更“冰谷清扬似梅香……”，以局外人的侥幸，写就自己的诗句，并仰对天神得意过，也对恩师讲起过。为“末”送行那天，我曾喃喃追憾：“人生，是场空化……，完成了这场空化。”遂对仁兄提起，这句话之来由，是“末”在最后时光里常讲的。可他不相信，我很惊诧，为“末”难过。

祥龙，扬叶吉……

     感激、感会，化作幽愫和安恬，于星月下，掩映生姿，悄然翩妍着……。

——谢谢，佛陀垂爱！

      吉时，合十祈祷：路路平安，步步生香，祥龙扬叶吉……。

     问好，至爱亲朋、圈友群友！龙年大吉！

唐寅《古槎鹳鹆图》局部

 初秋，北京，中国美术馆，《心界》恒父摄影作品展开幕。喜见祥和的气氛，可类似场面，常出现空洞琐碎、催伤意趣的演说，很具扫兴力度。故省略未知，逾时入馆直步九号厅，去遐观仪式本主作品。不料，正值典礼结束，人们齐来观展。诧异间发觉，开幕仪式不很冗长，乃可贺之处。

 作品研讨会，在馆内同步开场。顾名思义，即各抒己见的研究讨论。恒父摄影归于艺术，且具独创性。而艺术研讨之首义：是精神价值的认知，非创作技巧分析。那么，既是创新艺术，则会牵出精神气候、认知境壤等等，主题内的现势思考。

 对这种思辨范畴的艺术探索，自是很感兴趣，但仅限于率性而为的气场。此样的气场，没有造作元素，皆为底蕴的流露。那些极具参透性的谈道，时时弥漫着点化，令我深知世界很大。同时，更知世界很小，必会抱持精神洁癖：无撩动不强言，少真性半句多，不佞誉索然无味，不吝啬叹美真人。

 研讨会上，虽未见相关至道方家，又贵在多元。有位女记者，谈吐本真、扣上主题，听来很快意。转而，本不相识的她，唤着名招呼我发言，当即懵然，以为有埋伏。（要人突袭我、作难我，曾是素交“逗嘴没商量”的隐身游戏，也屡次中计。）于是刨根儿，问记者就职单位？想锁定目标。结果有巧无嬉，是自找凝重。

  ♪ 曾经交相造景的娜，与之同单位，仅此而已。虽很久未见，交相的景，仍深刻如初：娜吟雪、我听雪，娜在景中游，我在景外赋。绒绒霏雪，交相着不同，也衬映着厚谊深情。霎回首，交相的景很有预见性，娜的“天坛雪”，正是她的人生标致。我的“景外景”，也已成为无悔的标识。♪

 这位记者，触了我的内景，有种莫名的亲近感。不禁起身面对，权作与娜倾谈，可咫尺移步，有如行迈靡靡。“记得初识意茫茫，欲借月光照神伤……”怦然间，踩上自己的诗句，有点闪瞬的恍惚。多年来，始终牵挂着“雪国”诗友，此时此地，又无法提起。

 “还步茫茫雾，又闻子规啼。天物皆生灵……流水尚能西！”两年前，唐寅的一幅画，使我雾兴云涌，曾写下这篇“茫茫”碎赋。当刻，虽无交流准备，这倏来的心情，却布满语境。幸在我们“雪国”人，无论清醒、恍惚，无论断语、梦话，都万变不离美学。

 也巧，去年写恒父作品观感，起草之际，曾勾起自身回忆，想着数年里的“茫茫”两赋，故以“薄雾”走笔而陈。因为恒父摄影，似乎“很不规矩”，若仅从技巧层面来揣摩，则不乏五里雾。这样的审美局面，正是人们对精神气候的认知困惑。

 凭借恩师的教益和染化，对恒父作品略识所以。单就“很不规矩”的雾，我于观感中曾有述：“我看到的，是人与万物的流离遇合。那静默虚寂的物景，是生命性灵的无声倾吐。诗性艺术家，化实为虚、化虚为实，……以灵府之灯的刹那静照，时醒时醉的朦胧语境，……呈现着一个，妙悟的世界。”

 作品之长处，前述几位也在会上相继谈过，尽管角度不同。但个人认为，研讨会毕竟有别于表彰会、家常唠，若对精神层面无探，则形同虚设，沦为“走形式”。这至少是对艺术的失敬，对作者的轻慢。况且，在座既非宗师，又没高于作者，也撑不住“台面子”。所以，不论艺术素养如何，都重在探索。

 有谓“观说之流，可以知其术也”。由于世界很大，故在率性而为的气场，养成本色习惯，不必修饰自身的无知，更不放逐自身的认知。那么，就既来之则安之，顺应当刻“茫茫”脑际，沿着精神认知的主题，以个人浅见，补充些作品之“窘处”。也就是，人们对精神价值的无觉。

 遂尔，借古喻今一二言，以旁推的思辨方式，大白话的陈述，切入恒父作品，简单概括：灵与物、神与形、境与景。总之，是道与技的区别。当然，对认知境壤的现势状况，无知无畏的事实存在，明彻其根源，自会抱以同情心，故落音时顺带一句：“不能怪他们，这是教育问题。”此言一出，即现实相。

 许是“茫茫”思维，令自己言语不清，或者几分钟的阐述，较为浓缩。使得一位宾客产生误解，误以为没谈作品，或以为在谈教育，所以有点瞬忽的躁气。非常理解，也见惯不怪，故于瞠惑间，拈花一笑。不觉中，驱走了凝重，心里又灿烂起来。（那个整日很健谈，好似把整年的话都预支了。）

 何会如此惬然？诗意国度的穷酸遗民，有所收获，处于回顾状态。因而生感：观得渺渺泓澄，方辨浮沤涾涾，适逢一尔澜斑，省觉万象森罗，可谓见微知著。旋扫间，觉得自己太幸运了，深深感慨恩师们的格度与渥泽，深深感念此生的幸遇！

美 好 感 覺

 恩师们的玄淡与气岸，总在加持着我，常常应时而至。冥冥中，娜也捎来气息，偏偏是她的同事，唤得我百感交集，这等同是“整我没商量”。于此，多少也要逗句嘴，还是往年那句玩皮话：“我还有什么？仅剩点残缺的美。”就让我们“雪国”人，彼此彼此，永远残缺不醒。

 隔月，即是2012年。对于我们“雪国”人，极富“茫茫”诗意。本人，也很有点古今交汇的感应。曾经，如泤如瀑……，记得我的祈祷，还算灵验。而今，祈雪：2012年的冬雪，能够稍早一点飘落，很想将“茫茫”之再赋，亲手扬扬于“雪国”，感恩美好感觉！

  ♪ 曾默默想过：尚若那位记者，是娜、是芳，是刁钻的静、持辩的江，尚若在我们的“雪国”该多好。大家交相依旧，再以我的“咖啡，品饮玫瑰的心情”，共同回顾芳的“不好意思”。♪

不好意思，说点心里话。

不好意思，说点心里话。课程就快结束了，才突然意识到，时光如此宝贵。过去总抱着玩的心态，甚至有一搭无一搭的听着。可是，往往是恩师的只言片语，就那样深入了骨髓。

一直觉得自己不懂艺术，在艺术面前，我自惭形秽，觉得那是一种奢侈，是我毕生也企及不到的神灵。因为我始终解释不了，为何在一幅画前会落泪，为一首小诗而怅惘。为什么，每一次心灵巨大的震动，都是因了一些极其简单的事和物。

在这里，我找到了许多自己的无知，也为自己这许多的无知，找到了一些答案。我不是擅于说话的人，在最热闹的时候，选择的往往是沉默。可是你们却那么鲜活，充满朝气，让我不由得随着你们快乐。

对北京，源于莫名的渴望和孤寂，以为这个热闹的城市，可以医治我的孤独。今天才发现，我的孤独永远都与这个城市鲜明对立着，但它不是痛苦，更不必医治，它让我在纷扰中，始终坚持着自己。而这样的感悟，正是恩师们赋予我的。

——芳 

  ♪ 芳，她很懂艺术，却是那样谦虚，那样虔诚。但是，在功利、势利、乏味，等等敝俗面前，她还是很清高的。这也是我们共同的姿态。♪

又相遇了，不好意思。

芳，在扬沙迷漫的路上，我捧着不舍的书，偎在被尘渣“狂吻”的车窗前。你刚才的两句感触，牵出了我的感动。因为彼此的沟通，与书中的内容不期而遇。这样的巧撞，将我引入另一个沉思……。

途中，看到平日里总被我观照的，那一片稚幼、纤细的银杏树，背负上众多的白色“烂朵”。（在秋日里，这小小的身躯，挂满嫩黄的扇叶，那悄然的灵动，曾为我带来无限的遐想。）

回来后，放下缴获来的那捆书，很想将往返间萌发的心憾，记录下来，留给自己和“明天”，竟一头撞上你的“不好意思”。转眼间，又相遇了，不好意思。

记得，是一朵“玫瑰”，一个争议，让我们首次相约，以咖啡品饮玫瑰的心情。在这个城市里，有个“雪国”，孕育了一个个坚持，使我们摆脱着一塌糊涂。

芳，对立吧，在渐进清晰的视野中，——孤独，恰如绚丽的前夕；微笑吧，在谈笑风生的烂漫中，——坚持，恰似执拗的对立；做诗吧，在挥之不去的棘涩中，——释放，宛若出岫的超逸。

——叶

♪ 那年，那天，沙尘暴，搅天、搅地、搅人。芳有些低落，与我讲了几句客套话。在路上，抱看书、品味芳、睹世相，把自己搞得很悲凉。之后，蓦然看到芳的“不好意思”，边落泪、边冒充强者，留得这堆“豪言”。♪

率性而为的气场  一介书生之风骨

  ——我们，究竟在坚持着什么，在对立着什么？——恩师们的独立人格，绰立面前。

  在浮躁、浅薄、诡异、无骨的教育体制下，恩师们并未寄身于“解放区”，而是立在最险恶的前沿，呼啸沧桑、顶风育人。故此，铮铮傲骨的他们，决然不会卑躬屈膝的乞来实惠，再掉转回身，哗众取宠的喊冤说：我不是汉奸，是竹板夹的。

  所以，作为愚生的我们，没有混迹的理由，更没有流俗的“资格”。只有不可叛逆的坚持，不可动摇的对立。我们的恩师，一介书生之风神气象，可略为一窥。 

   ♪ 书生之一，抵拒某著名学院的厚金恭请。理由是：“不要浪费钱，不要耽误我的时间。”故此，宁可窝在图书馆里翻书，也不挪动半步。♪

 （恩师的谦逊，众所周知，何来傲慢？我们曾请教过。恩师说：“我搞不懂他们的需求，他们也听不懂我的内容，相互都搞不懂。”是的，钱可以买渠道、买职称、买学历，却买不来学识与风骨。若是国家经费，就更不要铺张。）

  ♪ 书生之二，抵拒央视的盛情急邀。理由是：“要我对全国观众讲什么？你们打错电话了，挂了吧！”随即，匆匆赶往央视附近，宁与弟子们喝酒闲聊，也不转身登堂。♪

 （恩师的傲慢，众所周知，却有着针对性。我们请教，何来火气？恩师说：“难道是三个代表鼓舞下，取得了这场空前佳绩吗？”那天的弟子中，包括两位央视资深，当然是对立的捍卫者。他们处处都在搏击，其苦无比。）

  ♪ 书生之三，抵拒“被走红”，警告媒体。理由是：“我的这些东西，不是为“发表”而预备的，谁敢擅自刊登，我就起诉谁！”结果，学术价值厚重，却默默无闻。♪

 （这也是恩师们共同的烦恼，因为时常“被扬名”，被媒体装点版面，又总不能成为打官司专业户，只得两耳不闻窗外事。）

  可以说，对于浮名、版面、镁光灯等等，恩师们垂手可得，点头即是，也是媒体翘首以盼的。因为恩师们学富五车，有着当今“圣大师、贤大妈”，根本无法比肩的卓识与道望。可是他们，永远发不得“横财”，出不起“大名”，做不得“名流”。因为对立，因为坚持，因为是堂堂一介书生！

  有道是“时穷节乃现”，在即时得益、浮名虚利的面前，才是人格的大考场。可谓“浮图七级，重在合尖”，不论清正之真骨，造业之伪惑，都会在抱道的取舍间，毕现无疑。探看婆娑世界，观觑不尽、默悟不止，也会随感随述……。 

感恩，一介书生；感恩，“雪国”诗友。

  心界，是个词汇。在个人视野中，心界之摄影艺术，是融于天地宇宙间，完全有别于“照相”的，——那一派心魂气象，那个风格纷呈的大群体。所以，也始终概称之为“心界派”，并视恒父为开斧之人。

  这个大群体的作品，犹如一方净土，总能领略到灵魂的傲立。但是，纵览“心界气象”，好似大多都遭到过“指点”。那种道技不分的蒙昧现象，有时很滑稽，足以令铁佛伤心、石人落泪。故此，凡俗之本人，撞见在眼里，自然也很不是滋味。

  喧喧摄景，被墨守陈规的穷技思维，羁绊得很不清净。其实，相机乃为人的侍从，技巧则是心灵的“答应”。如果有空闲“指点”自身难解的艺术，莫如专宠一下本心，让它去倾听万物的沉吟。或者，浸在翰墨典籍中，让它去体味千载的悲欣。艺术，就是这样诞生的。那么，在需要的时候，也“心界”一把又如何？