正法眼藏的博客

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【遞代相傳的佛心】曹洞宗只管打坐 ~洪文亮 老師弘法集

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洪文亮，1933年生，台灣雲林縣人，台灣大學醫學系畢業，曾任高雄醫學院外科醫師，高雄市立大同醫院外科主治醫師，高雄地方法院檢察署法醫。 

洪師小時候喜歡看著大自然的變化，最喜歡看雨。小的時候只要一遇到下雨天，就喜歡撐著傘，自己一個人在雨中走。

對於洪師最大的啟發是在九歲的時候，一次走在鄉間小路，看見路邊土地公廟前香火的煙，忽然觸到心意識未起的那邊事。「奇怪

未有生死以前

洪文亮老师开示

(转自www.hongzen.com)

    我们人的世间的各种现象皆相对，现象当然有生灭了。生灭还没有起的那个世界是什么？禅宗祖师常常用父母未生前，或者是露柱怀胎，院子里头的那个柱子怀胎了，还没有生出来什么都不知道。以这些讲超越相对的生灭、有无、断常。 

    很多科学家是“死了就一切没有了。我们这一辈子死了，就什么都没有，下辈子也没有。所以不要怕”。死了就没有了。这是断。佛说断不对。 

    有人说不是断，却又偏于有去了。他说死掉了，这一辈子做得不错，所以，至少下一辈子投胎到天界，从头顶出去。下一辈子投胎做人就从胸部出去。最糟糕的是下一辈子要投胎地狱的话从脚底出去，等等。 

    这是不是有一个叫

坐禅为什么会昏沉散乱？

洪文亮老师开示

(转自www.hongzen.com)

    初心坐禪，必有昏散。此由於有意習坐故。勿執意坐禪，坐中見聞覺知，隨其任運不異平常，唯令自靜自照，不可向道，昏散終必不見。——《大智禅师法语》

    刚刚学坐禅的人，有的时候会一直想睡觉，因为早上起得早。不是昏沉，就是散乱，很多念头会涌上来。刚刚修禅的人会这样。

傳法寶記~四祖道信

洪文亮老師開示

坐禪根本

武德七年至荊州雙峰山，周覽林壑，遂為終焉之地。居三十年，宣明大法。荊州法顯常州善伏，皆北面受法。信曰，善伏辟支根機，竟未堪聞大道。每勸諸門人曰，努力勤坐，坐為根本。能坐三五年，得一口食塞飢瘡，即閉門坐。莫讀經，莫共人語。能如此者，久久堪用。如獼猴取栗中肉吃，坐研取，此人難有。永徽二年八月，命弟子山側造龕。門人知將化畢，遂談究蜂起，爭希法嗣。及問將傳付，信喟然久之曰，弘忍差可耳。因誡囑再明旨賾。即報龕成，乃怡然坐化。時地大動，氛霧四合。春秋七十二。后三年四月八日，石戶自開，容貌儼如生日。門人遂加漆布，更不敢閉，刊石勒碑。中書令杜正倫撰文頌德。

<<洪師講解節錄>>

....每勸諸門人曰。四祖道信禪師每一次碰到道友來了，他就勸道友怎么說呢︰努力勤坐。你看，四個字，努力勤坐。這是四祖啊，不是后代的很多這些法師們啊，是很早的，離開達摩不久的四祖啊。四祖他都勸，每一次有人跟他學佛，他就勸門人，勸

色见声求，取道未正

（转自http://www.hongzen.com/）

宏智正觉禅师语录选析

洪文亮老师讲

金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。各位想想看，现在很多修法的朋友，都是以这个当作很好的境界、美的境界，金刚经明明这样写，可是当我们修行的时候，就忘了这些。很多人在打坐、念佛、数息观，耳边有什么，咒音或佛号一直在耳边响，这个时候会觉得很殊胜，也一定会觉得很高兴。色身以外，鼻子闻香；进来佛堂，打坐、念佛、诵经，不久就觉得满室生香，檀香的味道，这妙极了，很高兴。这个是不是在金刚经讲的“若以色见我，以音声求我”？都以色声香味触法，通通都是，以这样来求佛，不得见如来，他说这个人行邪道，这个是魔法。

可是我们在实际修行时，这些都没有注意到，都忘掉了，置之脑后，这个要检讨。今天

      （轉自：自由的達http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fOzwhMWFFBb2vRrwG4Ua ）

    什麼是佛真正講的無常？不是有一個「你」站在無常的外面，在看其他的現象。我們通常都是這樣觀察其他事物不斷地在變化，四季的變化、生老病死，在觀察的這個「你」好像不屬於無常。文學家也好、思想家也好，我們就這樣誤會了「啊！事事無常」。那「你」呢？「你」在無常的裡面還是無常的外面？

    如果「你」也是無常、沒有自性，那麼沒有自性的東西怎麼去看其他的東西也沒有自性？所以，佛講的無常不是這個意思。

    我們講諸行無常，即然我們認為有一個東西時時刻刻都變掉、變掉、一直在變化，如果你承認這個東西是沒有自性的話，我問你，是什麼東西變了？

    你在心裡頭承認這個A是有自性的存在，然後變成

坐禪箴——遞代相傳的坐禪真意

         日本國 曹洞宗 道元禪師  著

洪文亮老師  講述

吳政達  整理（转自http://www.hongzen.com/）

原文：

正法眼藏第十二坐禪箴——道元禪師提唱

藥山弘道大師坐次。有僧問：兀兀地思量什麼？師云：思量箇不思量底。僧曰：不思量底如何思量？師云：非思量。

道元禪師提唱摘譯

要親證大師之道如是，必須兀坐。兀坐之法，不可

    （轉自：自由的達http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fOzwhMWFFBb2vRrwG4Ua ）

    道元禪師開示這個打坐，如何打坐最重要的要點，記得嗎？他講：你可以有一個很不好的，很下賤的念頭，你可以有這樣的念頭，昇起來你沒有辦法抑制它嘛，它自然昇起。下面最重要的，他指示這個打坐最重要的：也千萬不要有自調之行。自調之行是什麼？自調是什麼？什麼叫做自調啊？翻作英文就比較清楚，self control, 自己去control，打坐想要自己control。普通一般講的都是叫你們自己數息啦，觀想啦，念咒啊，很多很多都是自調嘛，或者叫做self regulation。他說千萬不要做自調之行，這個是聲聞、緣覺小乘的，不究竟的。看起來好像是教你們修道，但這是修得別的，不是佛正傳的打坐，根本就不是只管打坐，不是佛正傳的打坐。千萬注意！自調之行是什麼東西啊？自調之行就是自己認為這個方法對我打坐有效，我希望達到什麼理想的境界，

2010年2月27日古来禅修  洪老师随缘开示

转自曹洞禅网站http://www.caodongzazen.com

    即相离相。这个相本身就是真空，随缘就变。不是把相拿掉，然后找一个空，他没有本体耶，没有真实。我们为什么给他带走呢？认为真实嘛，就当然烦恼多啦！该现就现，该消失就消失。

    我相是什么？我相，对你才有我相；这个，我们认为这个是我，都是下意识，潜意识里头的什么？有对立的关系，我什么、什么、什么 …… 心里头有对立嘛！错在这里。

    所以释迦牟尼佛、禅宗祖

為了化度眾生，暫借