心在堂

释题：其实，应该是“‘平等’原义”——研究“平等”这个词的含义；“平等”，到底是什么意思？

    感觉有时候我像个语言哲学家——从语言角度研究哲学的人。

    我总搞不清一些常用词的含义；或者说，用了很大功夫去搞清楚一些常用词的含义。例如，我用了很长时间，去区别“自由”和“纵欲”；用了更长时间，去区别“节制”和“虚伪”——例如，据说一般美国人说话很直率，那么传统中国人含蓄曲折（不够直率）地表达情感，是虚伪吗？

    “平等”这个词，对我，是更加重要的词。——我且不说社会对这个词的渴望；在我，因为据说修行的最高境界就是“黄金与土块平等看待”，即所谓“平等观”。

    但是我一直想不通怎样叫“黄金与土块平等看待”，是：①如果扔掉土块（or 黄金），那么黄金（or 土块）也要扔掉；还是：②拿起黄金（or 土块），扔掉土块（or 黄金）？

    我曾经用这个类比来考察这个词。我们的身体，各个器官、组织之间，是平等的吗？心脏、大脑、手、脚、头发，是平等的吗？

    以“公民社会”的观点，因为每个“公民”都履行特定的职责，所谓“只有分工不同，没有高低贵贱”，那么头发和心脏是平等的。

    我又用“法律面前人人平等”这个概念，来考察这个词。

    法律/法官应该是公正无私、不徇私情的。所谓“一碗水端平”，是这样进行的：假设罪犯甲犯了谋杀罪，罪犯乙犯了窃盗罪，那么——罪犯甲应该以谋杀罪论处（也许是死刑），罪犯乙应该以窃盗罪论处（也许是半年拘禁）——这叫平等；而不是这样的恶性平等：不管所犯何罪，一律死刑或者半年拘禁。

    那么“平等”的含义应该是“一视同仁、区别对待”了？

    那么我也可以有这样的对话——

    贱民对贵族说：我们是平等的。

    贵族回答说：没错，我们是平等的，所以你要坐二等车厢，我要坐一等车厢。

分析到这里，我还是不理解“平等”到底是什么意思；“黄金与土块平等看待”，我应该选择哪种解释？

2012.2.3补：

    春假偶然想通，其实就在说“等观、淡看得失成败”，因为都属外缘。至此，这个问题得到解决。

天涯海角

都是旅行

而非流浪

最近读了一本《禅诗选析》。又翻了两本《禅诗鉴赏辞典》《千首禅诗品析》。说说看法。

“禅”这个字，就像“佛”这个字，有莫名其妙——说得不好听、颠倒众生——的能量。所以赵州和尚说：“佛之一字，吾不喜闻。”
    很多人不明所指，随便滥用。就像我之前说过的那个例子：曾听两小儿骂架，一个骂另一个“你爸和你妈搞同性恋”，就只是把“同性恋”当骂人的词汇使用，而其实不解其意。
    看这些选的“禅诗”，似乎只要和“僧”“寺”沾边，就称为“禅诗”，就奢谈“了生死”“见道/见性”。
    某想说：并不是所有的和尚都是为“了生死”而出家，也不是所有的高僧都是见道者——很多只是学问僧、持戒僧而已，和俗姓（注：和尚通姓“释”）大德没有不同。
    所以和尚的诗，和俗姓的诗，也没有特别不同。
    从内容说，很多“禅诗”，就是“山水诗”“记游诗”“言志诗”“遣怀诗”而已；个别确实关乎妙道——只是个别。

说了诗人，再说解诗人。
    不知不觉，我也开始写诗（“短句”），也写了几年。最近一两年的，有人谬赞说“有禅味”——大概、或许；我自觉和前些年的确有不同——内容上有很多“言外之意”，从字面绝看不出来（例如最近的《海梦》http://blog.sina.com.cn/s/blog_54858f7a01010gqv.html）。
    所以根据我的经验，解诗十有八九是“郢书燕说”，就是你说你的、我解我的；解诗的趣味也就在此。
    有很多诗句，作者未必是当作“禅诗”来写，不妨碍我当作“禅诗”来理解。例如，毛泽东的“雄关漫漫真如铁，而今迈步从头越”，我解作“悟后起修”；杨万里的“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦”，也是同解。还有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，可以解作“顿悟见性”。我知道有一个人，开悟之后说的话是“世上无难事，只怕有心人”——意思和通常的理解恰相反。

我想说什么？

名利舍得

清净舍得？