Ahimsa,文明提升之钥

 电影：地球上的众生

「如果我能让世界上每一个人看一部电影的话，我会要他们看《地球上的众生》。」

～哲学家与伦理学家彼德‧

    有些肉食者眼中，动物的意义就是肉食。

    谈到猪，想到的只是市场中的猪肉是否新鲜，哪里的猪肉便宜;谈到牛，想到的只是牛奶和奶粉的安全、各种牛肉的品质等等。真正的猪和牛等动物，在人们心目中只剩下很淡薄、很模糊的概念，根本不会去想这些肉食本是动物身上的肌肉，是动物生命不可分割的一部分，更谈不上去想这些动物生前在工厂化饲养场中受到的苦难，被宰杀时经历的痛楚。写作本文的目的是想提醒大家，在你爱自己、爱家人，关怀社会的时候，也

　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:[美]阿瑟·贾德森·布朗 季我努 译

　　我，阿瑟·贾德森·布朗，1901年作为美国长老会的牧师来到中国，于辛亥革命前后在中国生活了多年。

　　西方世界普遍认为，中国的辛亥革命是一场“最巨大、最重要的革命”，震惊于这场革命的规模、速度，以及领袖人物快刀斩乱麻的魄力。

　　在西方世界看来，中国这个大国拥有世界上最多的人口，且地大物博，但其国家的人民严重缺乏国家精神，中国的民众乃至中央、地方政权是如此的松散，彼此缺乏有效的沟通手段，几乎不可能在同一时间发起共同的行动。辛亥

一

       无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的习惯而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而永远难以洞彻的沉沉星云。

       这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。

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反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流

一引言

    中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。

    “反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的人我

中国人说多元和包容,印度人笑了.中印啊,一对啼笑皆非的难兄难弟.

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有时问学生,中国文化特征是什么?有学生会回答:包容.我说一个包容的国家会没有宗教信仰言论集会自由?一个包容的国家会焚书坑儒沦为专制国家?中国与其说包容,不如说无法无天

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