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曾仕强博客
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个人简介
中国式管理之父―曾仕强,生于1934年。中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人。中华企管网集团首席顾问,胡雪岩研究会副会长。2009年10月7日,携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛,敬请关注。
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置顶: (2009-10-22 01:35)
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杂谈

第一节
  我们只有一个地球。西方人从西方看地球,东方人从东方看地球,竟然产生两种不同的看法。影响所及,形成东西方管理行为的差异。西方人观察宇宙万物,发现所有生物,都发端於一个基本细胞;基本细胞分裂写二,二分裂为四,四分裂为八,这样发展下去,终於形成植物、动物与人类。
  中国人考察宇宙万物,发觉「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」如此生生不息,和西方科学所发现的事实,可以说完全一样。
  但是,进一步推究「一怎麽能生二」时,彼此就有了不同的看法。
  西方人认为「一个基本细胞分裂为二」的原因,是由于二构成一」(马绍伯先生指出:二构成一,就二看,是两种现象)。二构成一,当然很容易分裂为二。
  我国先哲也肯定「太极是阴、阳所构成的单元」,不过「二构成一」之外,尚有「一内函二」的用意(马先生说:一内函二,就一看,则两种现象皆发於同一本体,老子所谓「同出而异名」,正是如此)。
  西方重视「二构成一」,总是以个体的对立看事物:公司有劳、资的对立;同仁有优劣的对立;企业生存竞争,亦有其冲突的对立。
  中国古人体认对立固然存在,却也

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(2010-09-12 02:55)
沟通的作用
  人际关系与沟通,彼此影响。二者可以互补,也能够相克。人际关系良好,沟通就比较顺畅;沟通良好,也能够促进人际关系的和谐。反过来说,人际关系不良,就会增加沟通的困难;沟通不良,就会促使人际关系变坏。
  不善于沟通的人,最好加强人际关系,来弥补自己的缺失。人际关系不好的人,最好培养沟通的能力,以求改善人际关系。事实上,二者之一获得改善,对二者都有所助益。
  什么叫人际关系?简单地说,我们每一个人都有能量,不同的能量相碰撞,就产生磁场,产生磁场后,彼此调整自己的频率,就形成人际关系。
  所谓沟通就是对准频率,频率不对,就会听而不闻、视而不见、沟而不通。我们要调整自己的频率,而不是叫别人调整频率。要先观察对方的频率,把自己的调得跟他一样,他就很容易跟你沟通。
  由于中国人的人际关系实际上是人伦关系,所以在沟通的时候,需要融合伦理的观念,忌讳没大没小,否则就会破坏人际关系。比如,打招呼这件简单的事情,你若是遇到熟悉的同事、同学,大可拍拍他的肩膀:“老张,你好啊!”若是遇到领导或长辈,还以此种方式打招呼,对方心里就不高兴。若是遇到你的下级或晚辈,
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(2010-09-12 02:55)
明知不可为而为之
  现在企业管理都讲求可行性分析,这种做法看似科学,我却不以为然。人又不是神仙,怎么可能预知未来?现实中有很多歪打正着的事,如果不去试的话,怎么可能断言不会成功?科学只能接近真理,永远无法达到真理。
  诸葛亮为什么要六出祁山?像他这么聪明的人,掐指一算就知道后果如何,他为什么还一次次地不辞辛苦地带兵打仗?为的就是让后代人明白,他真的是为蜀国鞠躬尽瘁,死而后已。
  西方人重利害,凡事计算来计算去,无利可图就会放弃。中国人重势利,无利可图也会做。五方交游与六出祁山讲的是人际关系中的相互交往,一方面要扩大范围,一方面要拓展深度。就是说,好不容易交到一个朋友,要深入地去交往,这就是六出祁山的含义。
  祁山是个地名,在三国时期是个非常重要的地方。当时,魏蜀吴三分天下,蜀国要想攻打魏国,一定要经过祁山。看过《三国演义》的人都知道,如果没有诸葛亮,或者诸葛亮不出山,曹操会很快统一全国。
  可以说,曹操最大的克星就是诸葛亮。一个人的力量可以改变天下的局势,这是事实。但是话说回来,诸葛亮出山又怎样?用水镜先生司马徽的话说,诸葛亮“得其主而不得其时”
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(2010-09-12 02:53)
外在表现与内在表现同样重要
  两套西装是指外在的、后天的东西。在这里,两套西装也有三层含义:第一,就是佛要金装,人要衣装。穿衣服有两个作用,一方面是保暖,另一方面是尊重别人。什么场合穿什么衣服,不能由你的兴趣决定,因为人是要合群的,要合群就必须要彼此尊重。比如,你要去游泳池,就要换上泳衣,倘若你穿戴整齐地走进去,会被当成怪物;一旦你离开游泳池,就不能再穿泳衣,哪怕是短暂的离开也不应该。你没有换好衣服就是你的不对,就是看不起别人,就是给别人难堪。我们一定要有这样的观念。
  文学家但丁有一回受邀参加国宴,故意穿得破旧邋遢,丝毫不起眼,一进宫门,立刻被安排在宴会厅的偏僻角落,没有被盛情款待。等他再接受国王邀请时,改以华服美饰装扮出现,结果立刻被邀至国王身旁的贵宾席位。
  宴会进行中,但丁把美酒倒在衣服上,把美食往身上涂,国王以及宾客们都看傻了眼。这时,但丁说,这次所以被礼遇是因为这套衣服,可见被邀请的是衣服,而不是他本人。
  看完这个故事,人们可能有不同的感想,如果你认为国王的仆人势利眼,对华冠丽服的人另眼看待,也没错。可是按照中国人反求诸己的想法,其实错在但
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(2010-09-12 02:49)
该当硬汉的时候,就当硬汉。当年史可法
  史可法(1602—1645),字宪之,崇祯元年(1628)进士,官至兵部尚书。1645年,史可法率扬州军民与围城清兵展开浴血奋战,终因寡不敌众,被俘,不屈被杀。
  
  不可以逃走吗?当然不是,带兵打仗的人想逃太容易了,但是他一跑,这辈子就白活了,如果不跑,就可以万古流芳。人迟早是要死的,要死得其所,要死得其时,这是你可以选择的,所以史可法选择战死沙场。岳飞也是一样,如果他不想回去,别说十二道金牌,就算二十四道金牌也没用。结果他回来了,身遭不测却流芳百世。
  人生不过是四个字而已——心想事成。我们不要把“心想事成”当做祝语,它本来就是事实。但心想事成不意味着你一直说想成功就能成功,老天听不懂人的话,整个宇宙都是信息场,老天只接受你的信息,但听不懂你的话。当你发出“我要成功”的口头信息时,老天所接收的信息是“这个人没有成功”,然后就如愿以偿让你不能成功。
  什么时候你能掌握宇宙信息场的变化,你就可以心想事成。现在有一种说法是心灵管理,即学会怎样去控制对方的心灵。我相信有一种力量,是到目前为止科学所不能解释的,叫做念力。宇宙非常大
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(2010-09-12 02:48)
先弄清对方是谁
  中国人在人际交往中,首先要弄清楚对方到底是谁。中国人认为“有人才有事”,而且“事在人为”,很难“对事不对人”,所以常常把人和事联系在一起。在中国社会,每听到一句话,如果不清楚是谁说的,就很难判断它究竟是对的还是错的、是真的还是假的。可见弄清楚对方是谁,乃是开展人际交往的第一步。
  中国人比较倾向于“差别性待遇”,以不同的标准来对待不同身份的人。如果你的职位比我高,那你说什么都应该是比较正确的。如果你和我职位平等,那就以“来而不往非礼也”的态度对待你。如果你的职位比我低,我不会以大欺小,却绝不容许你以“下”犯“上”。
  这样看来,中国人似乎没有是非观念,但事实绝非如此。在中国社会,职位低的人是不宜反驳职位高的人的。举例说明,如果你的上司冤枉了你,你该怎么办?据理力争的话,他会明白是他错而非你错,但这又如何呢?他身为上司,竟然失察而冤枉了你,自然觉得相当没面子。
  中国人没有面子的时候,最要紧的,便是设法找回面子。如何挽回他的颜面?很简单,一心一意地找你的毛病,只要被他抓着了,他的面子便全回来了。他一心一意找你的差错,你真的插翅难逃,因为“
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(2010-09-12 02:40)
胡雪岩启示录
   德行定终身
一切一切都在变,只有人性没有变。——曾仕强
人性即爱心
人看得见的东西是不重要的,重要的是看不见的。
读书如果不明白道理等于白读——曾仕强
中国古话:三岁看大,六岁看老。
看一个孩子,是看他的品德,不是看他的才干。——曾仕强
外国人看才能,即能力本位。中国人看德行,品德好,才能越高越好;品德不好,才能越高越害怕越担心,越会做坏事。
一个人品德基础良好,一生会很稳固。——曾仕强
母亲是孩子的第一个老师。
当省不用,当用不省。
家庭教育决定了一个人的基本修养。——曾仕强
胡雪岩成功要素:勤奋,节俭,忍耐,有信用,不跟别人比(跟自己比),不求回报
信用是人的第二性命。——曾仕强
要顺应现实,但不要被现实所困。
贫穷不是罪恶,富贵也不可耻。
诚信为本
机会是会持续发展的。——曾仕强
胡雪岩三个原则:保持平和心态、把握人生机会、平稳顺利发展
人生就要不断做出合理的阶段性的调整。——曾仕强
不求人,格自高。
好好工作,其实是对自己好,不是对别人好
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曾仕强

杂谈

分类: 中国式管理
      科技的发展,使得“地球村”成为现实。“‘地球村’其实就是2500多年前孔子所讲的‘世界大同’。”而在地球成为一个村落的今天,曾仕强认为,人类只有一个问题,即“全球化”和“本土化”的势不两立。“‘全球化’都是大国在掌握,是强势文化消灭弱势文化。”而曾仕强给出的应对之策就是发挥中国文化。“因此,在当今时代,‘国学热’是必然的。因为只有中国文化才有这么大的包容性。”“《易经》是无所不包的。”

  曾仕强总结40余年的研究经验,认为古往今来,甚至在未来,一句话就可以概括所有的文化,即“一阴一阳之谓道”。而西方文化最大的缺陷则在于“分”:一分为二,二分为四……整合不起来,才会造成那么多问题。
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  一、不打不相识
    一纸募兵榜文,把原来不认识的刘备、关羽和张飞,聚集在一起。果真有缘千里来相会,若是缺乏进一步的互动,岂不是有缘无分,空欢喜一场?关羽因为看不惯张飞卖肉的架子太大,挺身为大家抱不平。引起张飞的好奇,想要试试关羽的本事。刘备热心劝架,终于不打不相识,三人“义”气相投,结为异姓兄弟。
    有机会要好好把握,有时间应该谈一些正经事。好机缘出现时,才不致错失良机。
    话说天下大势,分久必合,合久必分。周末七国纷争,并入于秦。秦灭之后,楚汉纷争,又并入于汉。汉和帝继位后,利用宦官势力一举击垮了窦太后与大将军窦建,拉开了东汉末年宦官干政的序幕。其后数十年间,宦官弄权,争斗愈烈,皇位更替频繁,朝政日益衰败。地方豪强横征暴敛,加上连年天灾,致使平民百姓在饥饿与死亡线上挣扎。
    当时巨鹿郡有一人名叫张角,引导众多贫苦百姓高举义旗,高喊“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉”的口号,发起了其势甚猛的黄巾起义。成功网
    幽州

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第一讲 中国人的基本理念

 

 

 中国人的基本理念,说起来相当简单,做起来并不容易。因为正反之间的差距十分细微,
稍为不留意,就会「差之毫厘,失之千里」,走上偏差的途径。

 

一、 和谐绝非讨好。

 

 

 一般人的错觉,总以为「中国人喜欢被讨好」,只要肯用心去讨好中国人,自然左右逢源,
什么事都办得通。其实,中国人最不容易讨好,因为我们的警觉性很高,遇到有人讨好,立
即提高警觉:「他为什么对我这么好?」因而怀疑「他究竟安的是什么心。」以致「心里好笑」,
处处加以防备。

 

 历史上有根多事实,证明喜欢被讨好的人,最后被小人所包围,因而拖累了自己。更加
让后代的中国人,对存心讨好的人,敬鬼神而远之。

 

 中国人喜欢和谐,用「和谐的途径」来「解决问题」,才能够「圆满」。和谐而非讨好,
是中国人的重要特性。

 

二、看开而非看破。

 

 看开不是看破,一切都看破,就会消极而退缩。一切都是空的、假的,我们心

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(2010-03-19 00:44)
我国管理思想,以儒家为主流。孔子「摄礼归义」,更「纳礼於仁」,构成「仁、义、礼」一贯的思想体系。孟子重仁、义,并不忘礼;苟于重礼、义,也不志仁。儒家「仁、义、礼」的管理理念,实践起来,就成为中国人常说的「情、理、法」。 [ 情、理、法 ]系以「法」为基础,一层一层向上提升,任何组织,都应该以「制度化」为实施管理的起点;组织成员,共同以「崇法务实」为基本的行为规范,一方面自己守法,一方面也要发挥道德勇气,以反抗不法的行为。制度化管理,重点即在大家共同守「法」。但是制度由人创立,亦由人改订,看起来好像固定,却仍随著人事而变动。制度初订立的时候,必有其外在的需要与内在的用意;此二

 

者又皆是变动的。可见制度如果不能因时因地而制宜,那就会僵化,形成官僚管理,难以应付两可及例外事宜。制度为求合宜,必须「应时而造道」,不可不「持经达变」,为求「经权」得宜,就应该依「理」变「法」,把「制度化」提升为「合理化」。管理者一切求合「理」,必然合「法」,如果出现合理而不合法,便证明此「法」已不合理,有修订的必要,可见制度的适时调整,确有其实际上的需要。萨孟武先生说过:法家主张「法治」,却无不言势、

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