置顶:土楼茶商的双重气质(2009-03-10 13:15)
土楼茶商的双重气质
曾念长
在闽西南版图上,自北向南盘蜒着一条福建省境内的第二大江——九龙江,其溪源来自龙岩地区的新罗、连城、漳平和三明地区的永安、大田,最终在漳平北部汇合,构成真正意义上的一条大江。大江向南奔去,穿过漳州平原,注入厦门海域。
在文化地理学的意义上,九龙江是闽西南文明的一条重要脉络。但在明朝以前,九龙江北部区域一直是被中央集权遗忘的角落。从漳州平原沿九龙江往北走,是华安和漳平两个县域。这一带高山连绵、地势险峻、水急流迫,是朝廷管理不到的草寇出没之地。一直到明朝中叶,帝国海运拓展到东南亚一带的时候,朝廷才开始在这一带设置了漳平、宁洋(解放后并入漳平)二县,而华安一直到民国时期才开始置县,至今不过百年。
本文要说的“土楼茶商”就发生在这一带,而由泥土构成的山地、奔向海洋的九龙江以及这些茶商留给后人的文化遗产,则构成了我们在文化地理坐标系的基础上解读福建商业文明的重要线索。
商人是后工业社会的统治者(2009-03-19 09:47)
商人是后工业社会的统治者
曾念长
近日将《“官商传统”的盛世危机》一文发布到博客之后(详见本人的天涯博客或腾讯博客或《社会学家茶座》总第三十辑),一些网友在线与我讨论“关于商人社会角色”的问题。我在《“官商传统”的盛世危机》一文中提出了“士-农”、“商-工”的阶层对偶模型及相应社会形态的假设(简称“阶层对偶论”),即,传统的以“士-农-工-商”排序的社会阶层结构实际上由两对关系范畴构成——农与士,工与商。“农”代表了农业社会的经济基础和被统治阶级,“士”代表了农业社会的上层意识形态和统治阶级。相应地,“工”代表了非农业社会的经济基础和被统治阶级,“商”则代表了非农业社会的上层意识形态和统治阶级。
关于这个阶层对偶模型及两个社会形态的假设是我近几年思考问题的逻辑起点,进而导向我的写作核心:家国意识形态与商业意识形态的对偶关系。一些网友认为,中国传统社会的四大阶层,士是轴心,其它三大阶层围绕着这个轴心转。这个看法是一个普遍的看法,是基于对中国“官本位”社会进行考察之后的结论。但我的这个模型假设是基于一个更长时间尺度的思考及比较研究得出来的一种“理想类型”。它在未来的全球
叶匡政的“国学赞”很不靠谱(2009-03-04 15:25)
李辉发文质疑“国学大师”文怀沙的年龄、经历和学识,叶匡政在中国青年报发一篇文:大师倒掉,国学活着。单看这题目,倒也在理。文怀沙有再多劣迹,也不可能倒了国学的招牌。但再看叶匡政的内文,就觉得很不靠谱了。
第一,把国学和儒学混为一谈。叶匡政借《中庸》言、引孔子话,就是想证明国学讲的就是一个“诚”字。但国学和儒学是两个边界不同的知识体系,儒学只是国学知识体系的一个子集而已。拿儒学经典来证明国学精神,这是一种相当低级的逻辑失误。
第二,把国学和文化混为一谈。读了叶匡政的文章,我才明白,他其实是想赞一下中国的传统文化。然后他引用了儒学的许多经典和典故来证明自己的假设。但儒学也罢,国学也罢,都只不过是一种知识体系,与文化并不是一个概念。文化必然是一种社会性的产物,是观念与行动的结合体,是“此时”的事物。如果那些国学经典能与我们的传统文化划上等号,那么我中华文明大地上也就不会出现“倒掉的文怀沙”了。
平日要有空闲,我也会给自己进一点国学经典。不过,我不会因为重视国学修养就忘乎所以地夸起中国传统文化来。我是个坚定的“传统不变论者”,今天有病症,必然可以在传统文化中找
我为什么反对“家是下乡”?(2009-03-02 16:10)
“家电下乡”的乱象最近已在媒体报道中出现。我相信这样一场全国性的大运动,媒体肯定是报喜不报优的。偶尔的问题报道,不过是一种必要的“否定之否定”的辩证法。几天前曾经想过写一篇文章谈对“家电下乡”的看法,后来刚好报社的朋友约我谈一个关于乡村文明消失的话题,我就顺便说到了这个问题(本文的红字部分)。考虑到媒体版面的限制,没有展开论述。简言之,我认为当前的“家电下乡”在本质上是一场由政府主导的、商家执行的“商业下乡”工程,而我是反对“商业下乡”的。这是对中国乡村文明的第二次“殖民掠夺”,也将是最后一次。从文明生态多样性的角度出发,我们应该对正在萎缩的中国乡村文明“网开一面”。将报社记者整理的稿贴在这里,作为保存。
我们熟悉又陌生的故乡
□时报记者张天潘
/文
对那些进城发展的年轻一代而言,故乡始终是一个魂牵梦萦、欲说还休的话题。
2月
25
存:《社会学家茶座》第三十辑目录(2009-03-02 11:12)
《社会学家茶座》总第30辑
目录
卷首语 | FOREWORD
001 王焱 朦 胧
读者来信 | LETTERS
004 [杭州]徐迅雷:“应赛体育”与“举国体制” [武汉]刘洪波:我们的船需要修造 [长沙]石晶:山寨2008:谁扯着大旗在撒谎?
随 笔 | ESSAYS
010 陈蓉霞 红字与纸手铐
013 海 青 “闲人”林黛玉
018 汤 军 最性感的历史私处
021 许章润 走马转心楼
聚 焦 | PERSPECTIVES
金融危机与中国社会
023 陈晓律 牢牢把握发展的主导权
031 韦 森 减税富民,启动内需之本
041 郭于华 金融危机与我们的社会
047 曾念长 “官商传统”的盛世危机
世 相 | MASS
钱烈宪遇刺不会是一个人的灾难(2009-02-17 14:11)
友人钱烈宪在北京一家书店为自己的新书举行读者见面会时遭遇了两名刺客的伏击,胃部被刺了一个小洞。虽经抢救已无性命之忧,但那种痛感让我们心寒。不仅仅钱烈宪在痛,我们都感觉到了痛。
我与钱烈宪并无见面之交,两年前他在沪上一家媒体工作时约我写稿,之后我们仅仅停留在网络和手机上的联系。他的博客《钱烈宪要发言》是“前列腺要发炎”的时代隐喻,同时也表明他是一个“欲言而不能”的言说者。
钱烈宪遇刺了。这不会是一个人的灾难。对于言说者而言,我隐隐地预感到,今年将继续会是一个灰色的年份。
做人与做事的根本问题(2009-01-22 14:34)
存:2008年度汉字(2008-12-29 13:12)
2008年度汉字:崩、雷、晕
文章来源:海峡消费报 林长生/采访
丰富多彩又复杂多变的2008年,天灾人祸不断,而北京奥运和神七飞天让国人热了一把。在金融危机影响下,年关将至的国人正热衷于学日本人和我国台湾地区票选“年度汉字”。记者就年度汉字采访了活跃在文化批评、小说艺术、网络等领域的三位福州人士,他们以个人视角提出了各自的“年度汉字”。
●曾念长
文化批评家、专栏作家、国内知名媒体撰稿人,近年来命名“同济批评”,提出“商业意识形态”、“商业愚民”、“官商传统”等文化批评关键词。
精英“崩”溃
今年灾难频繁,“灾”字很深入人心。但是从我的专业角度来看,“崩”更触动我的神经。我们先不用管字典里的解释,从我们的日常经验来看,对崩的理解有两个层面,一个层面是对客体的描述,比如山体崩塌;另一个层面是指主体对客体的失控,如情绪崩溃。2008年用“崩”来形容,可以用三句话来概括:形势的崩溃,关
“女记者被拘”:精英联盟的内部危机(2008-12-14 13:22)
“女记者被拘”:精英联盟的内部危机
曾念长
临近岁末,写了一篇《“官商传统”的盛世危机》的长稿,试图对中国商人在2008年的特殊际遇作出解释。12月3日初稿刚完,次日就发生了“山西检察官进京抓央视女记者”事件(以下简称“女记者被拘事件”)。12月8日,在网上看到了北京青年报对这一事件的报道,几天下来,全国媒体都围绕着这个事件喧闹不止。了解这个事件的大致情况之后,更加坚信《“官商传统”的盛世危机》这篇文章写得正当其时,而且也再次验证了我的观察。这篇文章能否顺利发表未可知,但我想,沿着“女记者被拘事件”继续分析下去很有必要。
在“女记者被拘事件”中,涉及三个核心人物:央视女记者李敏、山西太原市杏花岭区检察院检察长何书生、湖南商人吴小辉。三方纠缠在一起的各种细节和真相不是我要关心的(我也不可能知道真相),我更愿意从“关系主义”的角度去梳理这起公案的发展脉络:
首先、湖南商人吴小辉因一块土
捐资兴学的“公”“私”问题(2008-11-30 12:17)
捐资兴学的“公”“私”问题
曾念长
2007年6月6日,由紫金矿业集团与福州大学联办的福州大学紫金矿业学院赶在当年高考前夕匆匆挂牌成立。这家由国内矿业巨头与中国“211工程”重点建设大学联办的学院依然是公办性质,而企业承诺以高额奖学金等形式确保该学院的学生在大学四年中“衣食无忧”。由于紫金矿业的业务遍及全球,庞大的人力资源需求还可轻松解决该学院学生的就业问题。学费与就业上的双重福利使得这家学院备受考生和家长的关注,在当年首次招生中就以“冷门专业”获得“热门效应”,生源质量名列福州大学各专业的前茅。
紫金矿业学院在大众媒体叙事中被视为商业资本与公办大学联姻的一个成功典范。而就在紫金矿业学院成立的前一年,福建著名侨商林文镜先生在福州举行了“捐建福清大学说明会”,表示将联合闽台两地的企业家在其家乡福建福清市捐建一所以市场为导向、以企业为需求的综合性大学。根据媒体报道,福清大学的近期目标是培养海峡两岸企业急需的工科人才,远期目标是建成像哈佛、斯坦福一样的世界名校。其实林文镜没有对外强调一点,未来的福清大学是一
“官员诗人”:传统、复苏与终结(2008-10-29 21:42)
“官员诗人”:传统、复苏与终结
曾念长
零年代以来,在经历“打工诗人”、“老板诗人”等一系列概念炒作之后,与诗人有关的第三个概念——“官员诗人”于2008年成功抢滩上市了。先是坊间流传安徽天长市国土资源局局长