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博文

  量(后篇)

——“民族主义语法研究”之六

邓文初

 

      当法律无法对根本恶予以严惩的时候,就只能惩罚根本善。……唯有这种善良的暴力才足以抗衡恶的堕落力量。

——阿伦特    

 

三、以权力制约权力、以权力保卫权利

在革命者视野中,文明不仅是迂腐的,且是不可能的;暴力不仅是必要的,且是必然的。革命的正义保证了暴力的合法性,且将暴力置于价值值的正极上,暴力文化因此与革命正义合二为一。在一个有着长久革命传统、又系统性的对其属下的国民进行革命教育的国家,暴力已经深入每一个受教育者的骨髓,变成了这一教育体制之下人的第二天性。看看网络“爱国主义”者们的话语,看看那些所谓的民族主义的表演,即使不懂汉语的人也能闻出一股强烈的暴力倾向。在针对本人的言论中,就有某些网站的bbs发出这样残酷的声音:“先杀汉奸!再杀记者

量(中篇)

——“民族主义语法研究”之五

邓文初

 

卑鄙是卑鄙者的的通行证,高尚是高尚者的墓志铭

                          ——北岛

 

 

二、中国不文明,中国何以不可能文明?

那么,甘地式“文明的反抗”在中国是否可能?如何可能?

对这一问题的追究,必然引发对历史的思考与现实的探寻,作为地域的中国,是否是一个法律共同体,生活在这片土地上的人们是否享有一个共同的公共空间?具有共同生活的意愿?在“中国”这个空间里的被统治者,如何表达自己的意志?或者换句话说,作为国家“中国”,究竟意味着什么?

    从历史角度看,当面对强权与暴政者的

被囚禁的力量(2009-11-17 21:00)

量(前篇)

——“民族主义语法研究”之四

邓文初

 

非暴力是一个勇者的品质,怯懦与非暴力如水火不容

                       ——甘地

 

作为知识分子,我是主张暴力还是反对暴力?

面对强权与暴政,我是提倡文明的反对还是暴力的反抗?

这个问题,自从《新疆问题之根蒂》挂出以来,就成了网络争论的话题。指责我的与替我辩护的,其实都是基于对一段话的解读,不管是误解也罢,顺解也罢。那段话现在抄在这里,作为陈述我的“暴力观”之起点。

 

在一个极权社会,任何统治者都不会自己放弃权力,所有的政治设计都要面对这种极权统治的残暴性与顽固性,那么,撬动政治改革的力量何在?那根杠杆何在?只有靠民间、靠社会自身力量的抗衡。

政治是力量的对比,只有以

我的立场(2009-11-15 12:00)
 

我的立场

邓文初

 

在一个民族主义泛滥的时代,我反对

被毒化的汉语(2009-11-12 10:53)

被毒化的语言(正篇)

——“民族主义语法研究”之一

邓文初

 

致网络暴民们(2009-11-11 10:59)

致网络暴民们

 

亲爱的暴民们:

由于你们对本人博客的极度关注,提升了本人博客的浏览量和人气指数,诸位在博客里跳脚叫骂了三天四夜,劳苦功高,辛苦了。为答谢你们的厚爱,特

还我干净世界(2009-11-10 16:47)

 

好大一场雪,将这个世界的肮脏冲刷得干干净净,痛快!还我干净世界!

一起欣赏吧,也请我们可怜的网络暴民们。你们太需要清洁自己的灵魂了。

常回家看看(2009-10-30 11:11)

 

 

——驯猫记之八

 

邓文初

 

人类的聪明在格言里写着,人类的愚蠢也在格言里写着。

人们说,“狗认主,猫认屋”,似乎猫生来就无情无义。

人们说,“猫跟饭碗,狗恋主人”,多势利的猫,多忠诚的狗啊!

人们还说,“猫奸狗义”,猫是阴险的,而狗却那么高尚。

“家猫不要放养,一下地就不回家了”,人们说,“养不熟的猫”!铁石心肠的猫!

猫腻!猫腻!

人类的傲慢与愚蠢!

……

 

8月21日,母亲回湖南后,我开始恢复散步的习惯。每日黄昏在院后的山间漫步一二小时,回到学校,总是近八点样子。而肥驼也总在这时,守候在楼下,竟是从来不曾爽约过。

北京的天气又所谓“七下八上”的说法,但今年季节稍晚,到八月下旬,还是阴雨连绵恍若江南,有时后山的散步就改成院里的漫游,与老师们一起在院子里“推磨”般兜圈子。

“肥驼,跟我散步去!”看见肥驼每次都是守约