山东省诸城市团校博客

起初我建立了很多团校博客，可内容很少。现在我耐下心来，一个一个博客更新，让我的博客团保质保量！

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民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相变，南北有别又东西各殊。
    民俗文化主要包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等分类体系。民俗选录、记述，则应该在其主流质朴、纯厚、高洁、美化、友善、保健及经验等方面勤下功夫，剔除其间的迷信糟粕，移风易俗，为社会主义精神文明建设做出贡献。 

    境内喜庆有看喜、过百日、过生日，庆寿、烧炕等。小建出生后三日，亲戚朋友携带红糖、小米、布料前去控望，名之曰：“看喜”；到100天购置长命锁、脚锁、手镯、长生果、铃铛之类物品，前往庆祝，谓之“过百日”；到一周岁时，携带吃食和穿戴之物，前往庆贺，名之“过生日”。
    人过60岁时，每到生日之时，亲戚朋友，儿女子孙，携带寿礼前往祝贺庆寿，名之曰“祝寿”；每逢乔迁亲居时，亲戚朋友、街坊邻居前往祝贺乔迁新居，名之“烧炕”。解放后，境内的喜庆活动仍很盛行，近几年尤盛行，年几年尤甚，且不乏大事铺张之举。

民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相变，南北有别又东西各殊。
民俗文化主要包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等分类体系。民俗选录、记述，则应该在其主流质朴、纯厚、高洁、美化、友善、保健及经验等方面勤下功夫，剔除其间的迷信糟粕，移风易俗，为社会主义精神文明建设做出贡献。 

境内凡是人死后，全部实行土葬。老人临终前，须净面、理发、穿寿衣。咽气后，入殓、报丧、指路，孝子孝女穿着孝衣到土地庙“送汤水”，孝子孝女守灵，侄子孙子跪灵棚，亲友吊孝，送盘缠钱等程序。丧事根据丧主的经济条件面定。死者埋葬后，三日要圆坟，此后要上“五七”坟、百日坟、忌日坟、三年坟、九年坟。60年代，平坟还田建立公墓。1971年火化厂建立，提倡火化，丧葬制度进行了大的改革，城乡出现了召开追悼会，坟前敬献花圈之俗。80年代，土葬之俗基本废除。
    婴儿死亡，不能埋，只能用破席一包，弃于野外。幼儿、少年夭亡，做一小棺材，埋在田间地头，不能埋入祖茔；青

   民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相变，南北有别又东西各殊。
民俗文化主要包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等分类体系。民俗选录、记述，则应该在其主流质朴、纯厚、高洁、美化、友善、保健及经验等方面勤下功夫，剔除其间的迷信糟粕，移风易俗，为社会主义精神文明建设做出贡献。 

嫁娶的过程大体是说亲、订亲、投契、送日子、看喜贺喜、迎亲。
   说亲 。媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，按十二属相和“五行”推算相克相成，若不相克，双方同意，亲事初成。
   订亲 。双方同意，男方备好衣料、道饰品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安贴、订亲帖，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男方，以示婚姻已经确定。
   投契 。婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬求金诺”等字，并备上“四色”或“八色”礼

年轻时，孙膑和庞涓都投师在王乾老祖门下学艺。王老祖有心要试探一下，这俩人心地咋样、悟性如何。
这天吃饭，老祖端来一笸箩饼，对二人说：“笸箩里只有五张饼，会吃的吃三个，不会吃的吃两个。可以一下吃两个，但不能一下吃三个。”宠涓一听，心说：先下手为强。就不怠慢，伸手抓了两个，狼吞虎咽地吃了起来。
    孙膑呢，跟往常一样，拿了一个，不紧不慢吃着，不管咋说，两张饼在一块总要吃的慢些。不会儿，庞涓眼看着孙膑的饼快要吃完了，心里那个急呀，恨不能扔掉手中那半截子，再去拿一个，也好叫师父夸奖自己会吃。可是不能呀，眼怔怔看着孙膑，从从容容拿起了最后两个饼，心里那个别扭就甭提了！
    又一天，师徒三人正在闲聊，老祖来了兴致，问两个徒弟：“你俩人谁能把我诳到天井里去？”庞涓忙不迭地说：“我能，我能。”“好啊，你就诳吧！”老祖盘腿打坐起来。
    庞涓跑到天井里，不一会又跑回来嚷嚷：“师父，师父，快出来看，山下有个耍龙的，龙尾巴快要扫着咱们这屋顶了！”老祖头都没抬一下。
    庞涓一看

公冶长是孔子的学生，女婿，七十二贤之一，今诸城马庄乡公冶长村人，传说他懂鸟语。
小时候，公冶长到外村去上学，要经过一座小山。
    这天，他走到半山腰，见路上有一对长虫在交尾。也是他年小好事，摸起一块石头扔去，不偏不斜，正打在母蛇头上。那对蛇受到惊吓，立时逃到草丛里去了。
    下午，公冶长放学回家，走到这里，原来的小山不见了，眼前是一片瓦房。大门口一旁的上马石上，坐着一个白胡子老头，慈眉善眼，像个活神仙。公冶长正纳闷呢，就听老头说：“放学了吗，公冶长。”
    “老公公，您怎么知道我的名字？”
    “待会儿你就知道了，来，到我家里坐坐吧。”
公冶长随老头来到上房。老头问：“公冶长，我问你一件事儿，可要说实话，撒谎我可不客气！我问你，为什么把我女儿打伤了？”
    公冶长一听，愣住了：我啥时打过人呢？
    “公冶长，还是说实话好，”随着话音，从里屋走出一个老太太。公冶长一瞅，见里屋绣床上躺着一条蛇，头上包着白布，渗出丝丝血迹

虞舜未做王之前，在家乡诸冯种地。那时食草籽、野兽的人居多，还不懂得如何种庄稼，舜躬身操作，辛劳多年，终于悟出一套农事经验，连年五谷丰登，因此他出了名。
    尧知道此事后，对舜非常敬佩仰慕，就派大臣罕去请他，要他到身边来教百姓农事。
    罕带了好些人，浩浩荡荡来到诸冯北边的梨山脚下，正好碰上舜在山坡上育苗。罕傲里傲气地问：“你是舜吗？”
舜奇怪地打量了罕一番，平静地回答：“我是个种地的，叫我作啥！你是否弄错了？”“大王要重用你，别罗嗦了，快走吧！”
    舜看罕这样子，真有些生气，但还是忍住了，他很平静地说：“种地的人只想五谷丰登，不想什么重用不重用，你回去吧。”
    罕火了，喝斥道：“大王叫你，你敢不去吗？”
    “大王的旨意是不能违，但现在叫我的不是大王，而是你，我不去！”
    罕没法了，生气地说：“那我马上回去禀告大王，看你怎么办！”说完带人走了。
    众乡亲见了，都为舜捏着一把汗，劝他说：“罕是

传说土地爷爷就是八仙之一韩湘子的爷爷。
    韩湘子得道成仙后，爷爷很眼馋，非要叫湘子带他去终南山修练不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想的那么好，吃苦受罪不细说了，心可不能牵东挂西，惦这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。
    韩湘子背起爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子给忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙多好啊！想到这急忙大声吆喝，叫湘子快停下。湘子忽听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把老头子摔了下去，正好掉在村头上。脸也青了，腿也断了，摸摸心口窝早没气了！神仙没做成，倒先做了鬼。
    韩湘子这个懊悔呀，就甭提了。老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在老头子掉下来的地方。在旁边搭了个草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超渡老人的灵魂升天。
    却说老头子原来威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”，对耕种收取有套经验，平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不知，

早年间这儿每逢除夕，人们迎财神回来，总是折几根桃树枝子放在门两旁，这样鬼邪就不敢进门了。为什么桃木能避邪呢？
    从前潍河里有个水鬼，每三年就换一个人来替它。
一天晚上，水鬼处言自语地说：“明天正晌午时就有个头顶团团帽子的人来换我了。”说完，哈哈大笑着沉入河底。这话被一个在瓜地看瓜的人听见了，心想，我看看明天正晌午有没有个头顶团团帽子的人过河。
    第二天正晌午，果然来了一个过河。这个人买了一口锅，为了过河方便，就把铁锅顶在头上。刚要过河时，就被看瓜的叫住了。过河的人问：“你叫我干什么？”看瓜的说：“我看你怪热的，叫你吃个瓜，风凉风凉再走吧！”过河的人说：“我家里人正等着用锅做饭呀！”看瓜的又说：“等着做饭也不差这一时半霎的”又说：“我早摘了个大西瓜，你就把它打开吃了吧！”河水又大又急，看瓜的说：“你看，河水多大啊，幸亏你没过河，要不正好把你冲走淹死！”
    过河的吃完瓜，午时已过，河水也渐渐的小了。看瓜的说：“这会儿你该走了。”过河的换换裤腿子，顶起锅，过河走了。
    过河的水鬼

在百尺何下游一带，农民过年迎牛而不迎财神，为什么呢？
    相传很早以前，百尺河经常发大水，淹没下游村庄，冲走财产。
    有一年夏季，一连下一了三天三夜大雨，平地上积水一尺多深，河水暴涨，眼看着河里又要出水了。这时，下游有个叫呈一城的村庄，庄上有户康老财主，他家养了一头牛，这头牛听见要发水了就哞哞直叫，挣开缰绳跑了。牛在前面跑，康老财主在后面追，一直追到百尺河，眼见那牛跑到河边，狠狠喝了一口，要出槽的河水被喝下去了。又过了一会儿，河水又涨满了，当它再狠狠喝时，喝急了，把河里漂的一个麦糠垛喝进去呛着了，打了个喷嚏，一下子又把喝进去的水喷了出来。它看事不好，就快跳到河里，顺水而走，边走边喝。老财主赶快呼唤牛，可怎么唤也唤不回来了。
    人们念念不忘这头牛的好处，大年除夕这一夜，要唤牛回来过年，打着灯笼到街上去，冲着河的方向唤到：“牛啊牛，亏着你河水没出槽，过年了，你快回家吧！”
    久而久之沿袭成俗，这一带村庄到除夕夜时，不迎财神而是迎牛。