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生于甘南藏区。读书。思考。写作。现居兰州。联系方式:zcx115190@sina.com

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张存学
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(2012-06-02 22:10)
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李商隐

杂谈

分类: 杂谈

          无题四十六

李商隐的诗有些明快畅达,但大多数诗沉吟曲回。读李商隐的诗时在想这样的问题:他的命运在一定程度上与仕途的顺与不顺有关,这不是说他刻意如此,而是一种无法选择的态势。这种无法选择的态势也可以说是李商隐时代的特点。他所处的世界是读书人个人前途与政治紧密联系在一起的世界。在这个世界中,读书人以平民的身份通过科举进入仕途。这也是读书人最为突出的选择。有没有别的选择?当然有,但绝不是主流。唐代的主流是读书人通过科举进入仕途,这也是中国士的传统出路。士的形成大概是在春秋时期,士本身是统治集团中的一种力量,他们和王公贵族一起决定着统治权,很大程度上,他们又是最高统治者权力的执行者。这种与

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护垫

雁翎

长篇小说

杂谈

分类: 杂谈

消失的尖叫——读雁翎的长篇小说《护垫》
张存学/原载《甘肃经济日报》(2005年)

    读完这部长篇小说后,我长久沉默。这是一部让人颤栗的小说,尽管它的表述缺乏节制感,但它所展示的生活直达人的骨髓。在沉默中颤栗——我的意思是,用一般的词语已无法面对小说中所展示的生活。生活在进行,真实层面上的生活永远大于词语的对于它的描述。当词语努力要抓住真实层面上的生活时,它就会涉及到掌握这种词语者的内心深度和必要的立场。内心的深度也就是作家对于现实生活的认识和感受的程度,而必要的立场就是对真实现实的态度。生活残酷的手从来就没有停止过,它对人的揉搓、挤压和随心所欲的玩弄一直在进行,它背后的力量永远在蔑视人的存在,而当它通过它的巨手将人扭曲成非人时,它又无耻地将物质的欲望施舍给人们,于是,这种力量与物质的欲望合谋将人再次抛向深渊之中,人在这种深渊中只剩下了尖叫。这种尖叫已

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(2012-04-30 10:18)

                            无题四十五

今天与吉军、亚洲去机场送刘小枫教授。刘教授身背双肩包走入安检口看起来像个独行者,自信、从容。几天的讲座我只听了三次。听的最后一次是在兰大听他讲《哲学与政治》第二讲。这一讲从阐释卢梭的《论科学与艺术》一文的几段注释入手的,从头至尾都是围绕这几段进行的。

刘教授强调读经典,强调读文本,从文本中细读出作者的原义来。讲卢梭文本的过程中刘教授一直随文本的句子走,不加入他自己的看法。他强调卢梭在这篇文章中

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(2012-04-27 01:51)

 

            无题四十四

4月26日上午和下午在兰大听刘小枫教授讲座。上午的讲题是《政治与哲学》,下午的讲题是《商业社会与现代教育》。回顾刘小枫教授的讲座,理清线索如下:下午讲的商业与现代教育是从亚当斯密的《国富论》切入的。什么是商业?商业是与劳动的分开紧密相连的。有了劳动的分工才有了现代意义上的商业。这种商业产生很重要的形式就是工资制,就是创造财富。是否创造财富是商业社会和非商业社会的重要标志。十八世纪的中国是个富有的国家,但个人并不是拥有很多财富,所以不是一个商业性的国家。财富和富有是有着根本区别的,财富是可以转换、可以不断扩展的,它也可以是无形的。财富甚至可以说非物质化的,比如学问,比如

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(2012-04-22 22:27)
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主体性

路途

源头

杂谈

分类: 杂谈

 

            无题四十三

在趋向存在的路途中保持对物本真的注视。物本身聚集着大地向下沉隐的迹象。而这种迹象要求着对它注视和切近的人具有与它相同的气质,即本真的血气和对物的敞开。这样,才能在趋向存在的路上向神敞开。天地人神聚合不是一种界限性景象,它涵有深远性在于大地隐没,天空切近而又远去,神作为划界者而存在于所有一切之中。人在其中化为通过者或自足者。他的自足在于他的敞开性。人自足于存在之中最首要的条件是接受神的垂顾而在神性的尺度内。人要达到这种境地,无疑要费尽精力剔除自身界限性的东西,即不断积蓄在自身中的价值性的东西。人一直以自身为尺度,以主体

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(2012-03-05 01:28)

 

            无题四十二

如果将一八四零年作为中国近代社会的开始,那么从中国近代社会到现在的一百多年间,中国人最焦心的问题是民主问题。辛亥革命针对的是中国几千年的帝制,针对的是极权制,它的核心还是民主。在此过程中,对现代化的诉求也涵于其中。可以说,中国对现代化的诉求早在一八四零年以后就开始了,但是在帝制之下,对现代化的诉求仅限于技术与工业化的转接和培育,结果还是无法挽救中国社会的全面衰败。其原因是没有将现代化的核心即民主政治放置到它应有的位置。辛亥革命民主的旗帜是鲜明的,孙中山领导的中国民主革命对于中国以后的社

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(2012-03-03 01:25)
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特拉克尔

诗人

词语

杂谈

分类: 杂谈

          无题四十一

最近读特拉克尔的诗。特拉克尔死于1914年。在这里说特拉克尔的诗关乎人的自由。也可以说,特拉克尔只关乎个人的自由。这种自由是走向幽暗深处的颤栗和对死亡不断触摸,是对生命深渊的涉入,在这种涉入中将招摇的旗帜不断撕扯并在对死亡的迷恋中走向无法再前行的深处。特拉克尔沉入幽暗之中的诗拒绝了可辩性,也拒绝了常规性的词语的阐释。

特拉克尔死时27岁。这

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(2012-01-30 21:07)
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真相

沉入

杂谈

分类: 杂谈

                无题四十

冬日寒冷。在夜晚的枯坐中深入到无望中。炙铁为泥,损水为涸。或者想在灰色的街巷中孤影绰绰。幽暗深处没有光,有的是虚空和无尽的悬置。这样的夜晚又撞上了特拉克尔的诗。特拉克尔死于自杀。吸食了过量的毒品而死。活着的错误和生的色彩的交织使特拉克尔踏在了生命没有任何承受的边缘上。生和死的边缘。诗人在这样的边缘上远离了镜像的世界,这种举动本身在把镜像世界置于荒枯的处境。伸出一只手,发出一种声音都没有意义。在冬日的夜晚读这样的诗更加寒冷。

 

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(2011-12-24 22:34)
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哈维尔

杂谈

分类: 杂谈

 

无题三十九

捷克剧作家、前总统哈维尔于2011年12月18日去世。朋友昨天发来短信,说他们去了捷克驻中国大使馆对哈维尔的去世表示了哀悼。哈维尔是捷克民主革命的先行者,是对抗极权并争取无权者民主的作家,他的去世令人震惊。

比哈维尔早一天还有一个让世界的关注的人死了,这个就是金正日。金正日的死让人感觉到金正日

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(2011-12-17 21:15)
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陈春文

青稞酒

杂谈

分类: 杂谈

     

             孤狼们的聚集

昨晚在一只船南街的二两酒栈喝青稞酒,又喝黄酒。在座的是陈春文老师,吉军,亚洲,驯智,还有三位陈老师、吉军他们的研究生。酒是用碗喝的,不管是喝黄酒还是青稞酒一律用碗。碗是黑釉瓷碗,很像古人喝酒的碗。堂倌将一摞碗拿上来时,我问一只碗多少钱。堂倌的回答让我意外,她说:“我知道你问的意思就是看摔

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