1 金山
万水东流
一山独立
如此
所有文字或者诗歌
都是多余的
不想去寻找
白居易李白苏东坡王安石的足迹
只想知道
当年白娘子的水
是否真的漫到过这里
2 北固山
甘露寺里
我在寻找
当年的英雄与红颜
乔国老何在?
凭栏远眺
江水与韶华同逝
生子当如孙仲谋
稼轩兄,别来无恙?
3 焦山
原来这就是
传说中的中流砥柱
一千八百年了
焦光治病救人的药香
依然萦绕
陶弘景家的鹤死了
埋完后他随手写了《瘗鹤铭》
于是碑中之王
在江边展示了千年
今天
学书法的我
在此
一躬到底
2012.02.11于镇江
(2012-02-11 18:57)
二零一二年二月十日的江南
花还没有开
春天还在路上
雪,却追随着我的脚步
悄然而来
雪之舞
轻灵飘逸
漫洒在小路
栖落于枝头
江南的胴体
此刻是洁与白的诱惑
闭上眼
聆听雪落的声音
银装素裹里
感受江南温暖的心跳
此刻没有桨声没有欸乃
只有我
和我的影子
江南雪
是冬季要离开的时候
给江南的佳人轻覆的脂粉
江南还没有笑
就已倾国
就已醉我
只是
我不敢在雪里行走
因为害怕时间久了
会一个人白头
(2012-02-04 15:35)

一
今夜我又醉了,醉卧津门。
谢绝了客户去自唱厅的邀请,谢绝了他们的热情相送,我独自走在回宾馆的路上。只知道宾馆的大约方向,却不知道具体该怎么走,幸好也不急着回去,我想一个人走走。
走在天津陌生的大街上。午夜街头一个人也没有,风干冷而凛冽,吹动我的衣角和头发,仿佛刻意要让我清醒。气温大约零下十几度,喝过酒的缘故,我并不觉得冷。路灯把我的影子拉长又缩短,远处的霓虹灯和歌厅里传出的歌声,映衬着我的孤独和寂寞。不时有出租车停下来招揽生意,我笑着挥手,说马上就到了。
醉了我就会想起你们,那些时常与我喝酒的朋友。想你们喝酒的样子,想我们畅快淋漓的干杯,豪气干云的笑,还有那首叫做《逍遥叹》的歌。
2011走了,走得支离破碎,走得体无完肤。
过去了的就是历史,虽然有那么多的不舍,可他们却永远也不回来了。
2011,不仅揭下了我的面具撕开了我的伪装,而且击溃了我所有的自信。
原本属于我的骄傲,我生活的全部,竟然会在瞬间崩塌。一切,犹如空中楼阁一般彻底倒塌了。
原来,以前所做的所有努力,都成了徒劳。
所以,2012,我只能从零开始。
在别人热闹喧嚣的春节里,我独处斗室,冷静的思索三十七年来走过的路。已不再奢望粉墨登场,重感冒陪伴下,我试图擦拭脸上那些粉饰和泪痕,因为除了坚强,我似乎别无选择。
一无所有的时候,依然怀揣着梦想,我不知道这是坚持还是傻,是对还是错。不过既然已经走了这么久,既然梦想依旧,那还是继续带着梦想前行吧,因为这是黑夜里的灯盏。
生命是负重远行,所以健康是第一位的,是一切的可能的根源。2012,我必须先恢复健康,加强锻炼,完全戒烟,少喝酒,如果时间允许,会多跟朋友们参加户外活动,融进一个集体。
阳光就是心态,想想以往的抱怨和自暴自弃,忽然觉得自己真的很幼稚。一个处在末
辛卯暮岁忆安康,
祭祖陌上泪千行。
新词难写红尘短,
老酒独酌白发长。
梵音染尘须弥净,
醉笔挥毫翰墨香。
长歌一曲旧梦远,
斗室初酣欲千觞。
2012.01.22除夕夜即兴
(2012-01-15 12:12)
很多年以前,我曾经是一个才女。
我身披美女的马甲或者画皮,翩跹于网络论坛,莲步轻移,文采飞扬,娇媚多情,颠倒众多才子。
今日有暇,整理一下往昔游戏网络时所写的文字,重新走进那些尘封的时光,笑着回望当年的自己,同时强烈鄙视一下那些拷贝我的文字拿去发表的人。

当年的头像
还不来吗(2009年7月,当时的马甲:一眸清影)
把那些情节
关于你的情节,拉长
织成网
撒下,独坐兰舟
等你
还不来吗
晓寒深处
我散开长发
让影子印上水面
波光
就是或短或长的诗句
还不来吗
(2012-01-14 18:10)

东方美人茶是台湾独有的名茶,又名膨风茶,又因其茶芽白毫显著,又名为白毫乌龙茶,是半发酵青茶中,发酵程度最重的茶品,一般的发酵度为60%,也些则多达75-85%,故不会产生任何生菁臭味,且不苦不涩。主要产地在台湾的新竹、苗栗一带,近年台北坪林、石碇一带亦是新兴产区。
东方美人茶采收期在炎夏六、七月,即端午节前后10天。东方美人茶最特别的地方在于,茶菁必须让小绿叶蝉(又称浮尘子)叮咬吸食,昆虫的唾液与茶叶酵素混合出特别的香气,茶的好坏决定于小绿叶蝉的叮咬程度,同时也是东方美人茶的醇厚果香蜜味
(2012-01-07 12:38)

勐海县位于云南省西南部,东接西双版纳州的景洪市,北连普洱市,西南与缅甸接壤。这里之所以全国闻名,不是因为一个小小的县竟然生存着二十多个民族,而是因为这里盛产优质的普洱茶,著名的普洱茶企业大益就在这里。当然我来也不是为了看异域风情,也是为了普洱茶。
站在十字路口,等客户来接我。
风温暖而柔软,吹在脸上仿佛有双温柔的手在轻轻地抚摸,让刚从冰天雪地里赶来的我,感觉新鲜而温馨。
看着面前过往的人群,我凭以往的经验,试图从服饰来判断他们是拉祜族、傣族还是哈尼族。不过很遗憾,民族服装和现代服装交织的他们身上时,我根本无法分辨。这边的人一般皮肤偏黑,都比较瘦,他们每个人都行色匆匆,不知在为什么奔忙。
(2011-11-20 22:27)
在很多有关古玩的书上,一些有独到见地的藏家,都谈到过玉器、印石、木器、铜件、砚台以及瓷器等各类传世古玩艺术品上,都有一种因岁月流逝而留下奇妙而使人赏心悦目的光亮。
这种类似清漆罩过的光亮,却又不是用清漆抹、用蜡打、用椰子油擦、用皮鞋油搽所产生的浮光。它更精光深邃,使得竹、木、瓷、石这些非玉的东西,都呈现出玉石般的珠光宝气,灵气四溢。这就是藏家们所说的“包浆亮”。
直至现在,还没有一本专著,专门论及传世古玩形成“包浆”的成因。有的书上谈到,紫檀、红木、黄花梨、铁梨木等一些高档木材,本身有些油性,年深月久,油质外泄,和空气中的尘土、人们触摸的汗渍,互相融会成了“包浆。这种说法,似乎还有些科学道理。
那么,玉器、印石、铜件、砚台,瓷器呢?尤其是还有古籍善本以及传世字画,在这些古玩艺术品上,本身并不具有“油性”,但也会出现“包浆”,就比较令人费解了。
然而,事实是这些非“油性”的传世古玩上,确实也会出现“包浆”,但比起木器家具来,要不明显得多,而且较难辨别。尤其是瓷器的“包浆”,更加难以辨认。
其实,玉器、印石、铜件、砚台