——继续革命、阶级斗争、宪政民主
一、关于民主的认识
首先声明一点，在这里，我只好站在左派的立场上替右派说话了。因为，右派对民主概念的解释更接近于民主的本来面目。所谓的“实质民主”本身就是个伪命题，民主的实质就是由民主的形式、过程和规则体现出来的，形式民主本身就是民主的实质。“实质民主”的概念本身就超出了民主概念的范畴，民主就成了阶级专政本身而与阶级专政混为一谈。按照左派的观点，民主就等于专政，这样的话，谈民主还有意义吗？那不是就等于否定了民主本身的存在了吗？
所谓民主，它有两层含义，一是指与“官主”相对立的人民自己当家做主的一种社会管理制度。指的是资本主义反对封建专制的社会变革形式，用民主政体代替或者消灭专制独裁政体，民主产生于资本主义；二是指以个体自由主义为主导的一种社会管理形式，它的对应物是合法存在的官僚体系，这里不是民主要消灭官僚，而是民主制约或主导官僚，民主与官僚同时存在。
左派最大的错误就在于把民主和专政融为一体。有人撰文说，“国家与个人的关系就好比是一个人的整体和人的器官的关系，人的各器官必须与人的整体完全一致，无法实行民主，只有独
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2011年5月8日
新西兰奥克兰市北岸，雷瑞路29A
温斯顿：
（原题为《人大无权的实质是人民无权》）
——梳理一个必须弄清的重大理论问题兼答白嗚鸦（吴云龙）网友
在中国，人民民主专政的形式究竟应该是怎样的？这是一个必须科学回答的大问题。
现实生活告诉我们，人民现在处于无权的地位，人民的意志得不到表达，更得不到实行。说人民民主专政，既没有民主，也没有人民的专政，反而只有对人民的专政。
政权在哪个阶级手里是决定一切的。这是马克思主义的常识。人民失去了人民民主专政就失去了一切。一切有觉悟的同志，应该懂得，这是一个关系到劳动人民命运的大问题。提出这个问题是很有现实意义的。
但是，好多人好像不理解。
为什么？一个简单的事实是，人大是花瓶。『党委挥手，人大举手，政协拍手』，这是真实的现实。在这种情况下，提出『一切权力归人大』，在有的同志看来，是超级废话。这一点，我懂。
但是，认真按照马列毛主义观点并结合历史实际和现实思考下去，无论是从理论上，还是从斗争的基本策略、从最终解决中国问题来说
近年来，中国的自由派一直在鼓吹宪政。他们介绍国外宪政的理论和经验、梳理中国宪政的历史，或把宪政与儒家联姻、或用基督教作宪政的思想基础，玩出了不少理论花样。这一切理论的狂热当然不仅仅是因为学术的兴趣，而是服务于他们的政治目标：建立一个实行宪政的资产阶级国家。
中国的资产阶级一向分两种。一种是与政权紧密结合的大官僚大买办资产阶级，另一种则是经营资本主义工商业的民间资产阶级。前者一向是近现代中国国家政权的主角，暴力和独裁是其统治的最大特征；而后者虽然一向是前者统治的社会基础之一，但又往往不满于前者的专横暴虐，而觊觎于参与甚至夺取国家政权。回顾一下中国民间资产阶级追求“宪政民主”的历史是颇为有趣的：晚清，中国民间资产阶级曾多次向满清皇帝和贵族“吁请立宪”，最后换来的却是皇族内阁；辛亥年武昌起义而帝国瓦解，中华民国建立，结果临时约法不数年而成具文，“立宪政府”成为军阀之玩物；而在国民革命失败后的二十多年里，被工农运动吓坏了的民间资产阶级又不得不紧紧依附
波尔·德·博斯
毛舜权 译
1999年，查韦斯在《玻利瓦尔纲领》的基础上当选为总统。在动员人民和人民参与发挥重要作用的前提下，推行社会经济发展政策。但是，查韦斯遇到了华盛顿公开支持的委内瑞拉亲美精英的反对，从对抗中，查韦斯从布莱尔《第三条道路》的支持者，很快地转变成21世纪社会主义的激进保卫者。
玻利瓦尔进程的重大意义远远超越一国的范围。最近几年来，在巴西、玻利维亚、厄瓜多尔、尼加拉瓜、巴拉圭等国，进步人士也相继当选为总统。委内瑞拉，与古巴一道，今天已成为人民运动寻找左翼替代的参照点。日益增长的拉丁美洲一体化能大大改变美国与南美
(9月9日，是毛主席逝世34周年，特刊载《民众大的联合》一文，以志纪念）
（一）
国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法。教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合。
我们竖看历史，历史上的运动不论是那一种，无不是出于一些人的联合。较大的运动，必有较大的联合。最大的运动，必有最大的联合。凡这种联合，于有一种改革或一种反抗的时候，最为显著，历来宗教的改革和反抗，学术的改革和反抗，政治的改革和反抗，社会的改革和反抗，两造必都有其大联合。胜负所分，则看他们联合的坚脆，和为这种联合基础主义的新旧和真妄为断，然都要取联合的
