读经书入了迷，就把新娘忘了，扔在一边冷落了起来。直到新娘小声咳嗽一声，才复又记起今夜多了一个人，一个相伴终生的女人。但他正读到要紧处，便没做理会。而新人，也是初来乍到，心中拘谨，就那么端坐着，不再出声。一个看书一个枯坐，不觉鸡叫三遍，东方露出鱼肚白。
这时，郑玄想起冷落了新娘王氐，搁下书起身，踱至新娘跟前，犹豫了一小会，掀起了新娘盖头。油灯下，是一张略显疲惫困惑，却依旧端庄秀美的脸。郑玄道歉说：“只顾了看书... ...”。
新娘用手制止郑玄，缓缓站起来说：“歇了吧”。二人脱衣解带含羞吹熄油灯，正欲尝试着行孔夫子说的夫妻之“大礼”，忽然隔窗传来谁家宗庙早祭的晨鼓声，“咚-咚-咚-”肃穆庄重，符合礼法套路。郑玄听了，忙停止了伸向新娘做探索的手，坐起，正色向礼鼓传来处行注目礼。
黑暗中，新娘一脸的不解，催促快钻被窝，衣少，别凉着。
郑玄说：“闻宗庙礼乐之音 应肃然起敬，在圣事面前，不得行夫妇之大礼，这是圣人的教诲”。
直到鼓声消歇，外边静下来，郑玄才复钻入被窝，碰到新媳妇热乎乎的软身子。
在经过了前期纳采、问名、纳吉、纳征、请期等手续后，才可举办婚礼。
纳采是男家向女家送一只雁，请示求亲；问名，问女子姓名，以便回家占卜吉凶；纳吉，男子在家庙卜得吉凶后，通报女家；纳征，写聘书附上聘礼派人送到女家，女方接受后复书，婚姻才定；请期，男方派中人到女家协调请示婚期，男家决定后通知女家。上述程序除纳征不送雁外，其余活动皆用雁，取鸿雁传书意。（《礼记》）这些活动都经过了才可娶亲。郑玄当时把这些形式，称为繁文褥节，二、三十年后，他注《三礼》时，才认识到形式之于内容的重要性。赞赏婚礼是结两姓之欢好，是传宗接代祭祀宗庙的传承，因此君子应重视它。重视它，就是重视礼。马虎不得。穿越1800多年的时空，今天我们看到《礼记》注解，仍标明着“郑玄说”字样，读来倍感亲切。
择佳日，郑家迊娶王氐过门。
这之前，除了媒人及父母，郑玄王氐互未见面，彼此不相识。
媳妇下了花轿，迈了火盆，众亲戚邻里吃了喜酒闹了洞房，为郑家院落洒了盈盈喜气后，人便作鸟兽散。柴扉闭上，郑家才算平静了点。郑玄陪爷爷吃
人生大礼的实践——婚事
这年，郑玄21岁。
新人是水城的王氏。
水城不是城，是街，在县城南侧，离郑玄家30里。水城地处低洼平原，西汉时期，善种者引密水之水入田亩，种植稻谷。此地富绕，稻产量高，周边遍布浒泽，是渔米之乡。
水乡产渔米，也产美女子。水城一带女子是高密县有名的美人胚，娇嫩美白婷婷玉立。。
水城人家富庶，一般贫苦家庭，不嫁。
郑玄已经是乡官身份，在县里乡里，名气大，媒人四处一打听，就能得到交口称赞郑玄的信息。女方家境殷实，有30亩地一头牛。撮合之下，双方家长定下了这门亲事。
郑玄心中是有给他做妻子的标准的，他打小读经书，尤其《诗经》，倒背如流。他怎能不知“窈窕淑女，君子好逑”之说，而郑玄年龄正进入青春期，他心目中的人“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”。的滋味，也尝到过。哪个男子不钟情，哪个女子不怀春？只是，郑玄潜心治经，思想太专注，把男女之事，置
工作之余，他把学经中遇到的问题记下来，能通过琢磨自解悟出的便自行解决，解决不了的，回家休假时，请教郑谦老先生。郑老先生已年逾古稀，看到弟子为官不忘师付，很是高兴，也乐于探讨经书章句中那些佶倔聱牙的难题，不过渐渐地，郑谦先生一些问题回答不上来了，有时，郑玄一旁看书，郑谦先生兀自打起盹来。一唿噜醒来，老人不好意思，忙谦虚：“老朽不中用了，将来治经之大业，有赖郑君呵”。
郑玄就客气地笑笑了之。
有时，一整天就在郑谦老先生处研经问礼。
一逢休假，不归家便急勿勿问师问经，自然引起家人不满，家人看得出来，郑玄是不务正业呵。父亲责骂，母亲兄弟规劝，郑玄都一笑了之，采取道不同不相为谋的态度趋避之。这3年，他治经功力更扎实了，他的目标，是能进京都的太学。太学，士人云际大师遍布，学经治经是首善之地。
是啊，燕雀不知鸿鹄之志。
郑玄目前治经水平，高密，大约无能出其右者。
他正准备着在经学人生上的远行。郑玄明白，首先是思想的远行。束缚在啬夫位上，将走不出高密，跨不过潍河。
汉顺帝汉安三年(公元144年)，郑玄为县令举荐，当为乡啬夫。
学校印象
一九五七年九月，我考入高密县第二中学，那年我十三岁。
由于个头小，力气不足，父亲不放心我一人前往学校报到，执意去送我。记得父亲为我拎着简单的不能再简单的行李，细心的他还为我用刚收获的麦秸打制了一领蒿荐，一并扛着，引领我跋涉十二里乡间小道，由仁和的新兴庄赶往夏庄二中。一路上，我只顾沉浸在即将进入新学校的憧憬和喜悦中，观赏道旁绿油油的青纱帐，和初秋盛开的小野花，直到学校驻地，才发现汗水湿透了父亲打着补丁已经日晒雨淋泛白的小褂，父亲安顿了我没擦把汗接着就返程，粗心的我甚至没给父亲端上一碗水，每忆至此，心犹隐隐作疼。
二中校园环境条件确实比我就读的旗台小学高出一大截子：青墙红瓦窗明几净，还有图书馆、食堂、蓝球架，甚至有我从来未见过的体育器械——平衡木、吊环……。这在当时，算得上设施齐全条件一流了，也真把我们这些从小村庄来的孩子镇住了，做为该校学生顿生自豪感和优越感，叫我当年走起路来也牛气十足、底气十足。
报上到，迎下我的是位印象中脸上总是挂着笑容的女老师，她年轻端庄，留着当年流行的女知识分子式的短发。她就是初中三年一直教我代
郑玄遇到县里上报“符瑞”时，才十六岁，属小青年。在这个问题上，没和祖上一样那么较真，而是采取了积极配合的态度。在他看来，一根径上结了双头麦子，着实罕见；一棵南瓜，几十斤重，又园又大，也很喜欢人。上报于朝廷，也算是高密县地方的业绩，也影射了朝廷威仪四海，阳光普照的荣光。郑玄在乡学县学已小有名气，他年虽不大，已熟读五经，通晓天文地理和数术，写得锦绣好文章。按其师郑谦话说，驾御文字的本领不在我之下。那就是在其上了。加之，奉献上报“符瑞”是多年不遇的事情，县里十分谨慎重视，几次行文，均未通过。在大骂县秘书班底无能的当儿，不知是谁想到了小郑玄，于是快马加鞭请来，笔墨纸张伺候。郑玄略加思索，提笔一挥而就，一气呵成。著《嘉禾颂》、《嘉瓜颂》各一篇。县吏看了，啧啧称奇，如此下笔千言倚马可待之篇章，文笔流畅清新，辞颂到位而不肥腻，火候把握良好，真不赖。便称赞郑玄为“神童”。神童的名字于是遍传高密。
文件成就，当时讲究逐级上报，高密县，报到相当于地区专署级的郡州。当时分管高密的是北海郡，驻地在今潍坊市西南部。处理日常事务的北海相叫景君，他看了“两颂”后，也很佩服郑玄才能，打听此为何
五、再说符瑞与嘉禾
自汉高祖提三尺剑斩白蛇起义，至入咸阳灭秦兴汉后，整个西汉王朝的历史，对内建立高度统一的中央集权，对外则金戈铁马气吞万里，逐匈奴灭强胡，纵横驱驰，扩大版图，那是一个国力强大，蒸蒸日上的时代。而借助国家向上的气势，大汉天子也德仪棣棣，威加四海，普天之下，莫非王土，率土只滨，莫非王臣。何等气势，何等荣耀？真是人不怒而自威，爵无加而人尊。那个时代，进步和上升势头掩盖了个别阴暗面，在发展是硬道理的指导下，政府和人民的矛盾，大自然的灾难，都成了不足道的细梢末节，那时的全国上下，是向前看的。
及至王莽篡国，使用迷信谶纬来为刘姓以外人当皇帝寻找理论根据，至使从中央到地方，迷信猖獗。当年，禾生九穗而光武中兴，东汉政权略有巩固，但气势风范，已不似前汉。制度上的腐败是最大的腐败。统治者阶层，病入膏肓，自身力量控制不住局面，便借助迷信鬼神和前朝刘姓祖先的余威，施政治国。那只能是强弩之末，王朝已开始走下坡路。倘若说前汉高作一丈观，后汉只有八寸许。
王朝更迭，这种下滑趋势，三公九卿群臣谋士也不会看不出。看得出，不一定具备拯救的能力，无力回天是整个一代人的
四
自古有钟灵毓秀出秀才之说。
郑玄出生的高密县，境内无山，如果叫得上山的，也是小山，海拔不过百米。却有水，潍水，胶水，密水。《水经注》皆有记载，郑玄家居之处，逢晴日，南可见巴山，北可见峡山，去皆不远，也就十几二十几里路远。此二山虽然不高，却具备山的气势，看了，壮人胸怀。水却在眼望，浩浩荡荡的潍河到了丰水期，浪涛滚滚两岸大阔，尤其郑玄所在的梓桐村往北不到二里，河床突然变宽，形成泽水，中有沙洲，值夏秋之际，洲上水草丰茂，河上雁鸟成片飞翔落下，觅食嬉戏，这便是高密占八景之一的“淮河落雁”了。潍河，也有当地人淮河的叫法，“淮沙”便是“潍沙”的另称。
少年郑玄经常揣一本书，来村西的潍河边观书，也观景。对着如此景致，心中，也融入潍水的一片烟波，峡山的峻峭丘壑。大自然造化神功，给他思考经书以无穷的启迪和力量。
郑玄在孩子中，属不入群者，看似孤僻，实则他志在经书。把心思用在经书上，其他追求，便置之度外了。
有一次，母亲带他回姥娘家，正值节日。姥娘家是高密大姓人家，家境殷实，人丁兴旺。一聚齐，光和郑玄一般大的孩子就有十多位。
三、阴 阳 五 行 显 神 通
公元139年，汉顺帝永和四年。郑玄十三岁。还是儿童的郑玄，除读《五经》外，精力充沛，涉猎颇广。诸如阴阳五行的书籍看了不少。人虽小，他判断能力已十分丰富，那些术数之技，郑玄能够择善而从之，择不善而去之，也就是说具备了汲取精华去其糟粕的能力。迷信数术，风角隐术中，颇有一部分辩证法的因素，和朴素唯物原理，小郑玄喜欢的，是这部分。当然，既是占候风角，天文地理无所不包，封建迷信亦在所难免。
郑玄学习的前提是，汉季政府提倡，朝廷依此寻找治理天下根据，作为麻醉人民的精神鸦片。
朝廷一提倡，社会便响应，郑玄是社会中一员，自然不能脱离社会的轨道，惯性一样推动他从事谶纬术的学习并致用。
按说，孔子的儒家学说中不提倡迷信，叫“子不语，怪力乱神”（《论语·述而》）。子不语：怪力乱神。所以迷信成分在原始儒家学说中所占成份很少。自从汉武帝时期的处世大儒董仲舒用阴阳五行学附会经意，今文经学大大增加了迷信成分。依董仲舒在朝廷中的社会地位和他读书“三年不窥园”的精神影响力，颇得读书人的赏识。
加之，今文经学是从中央到地方学校的标准教科书，莘莘学子
