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柳飞扬
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     按:叶小文,曾担任国家宗教局局长,在履新中央社会主义学院党组书记后于2009年10月在中央党校第46期省部级干部研修班“学员论坛”上对藏传佛教的未来发展所做的重要发言,是根据新形势下中央处理西藏问题的战略而制定的纲要性方案。在时隔三年后审视从那时来所走的这条以改造藏传佛教为根治藏独土壤的基本方向、协调促进西藏跨越式发展的新路,无疑具有宝贵的参考价值。在格尔底寺喇嘛自焚事件后,国家加快了相关的配套进程:加强普法进喇嘛庙的工作,大力整顿社会治安,对接受教育的学生实行免费食宿,提高农牧民免费医疗补助标准,如此等等重大举措。而叶小文书记所指的改造藏传佛教的范畴,包括该教中大量的违背现行宪法法律的教义:推行上师至上的政教合一、奸淫妇女儿童、诛杀无辜民众等教义。而针对北京凤凰岭龙泉寺学诚汉喇嘛抛出“藏密中没有规定弟子奉献妻女”的掩耳盗铃、暗度陈仓

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博客七周年

我的博客今天6134天了,我领取了徽章.  

  • 2009.09.28,我在新浪博客安家。
  • 2009.09.28,我上传了第一张图片到相册。
  • 至今,我的博客共获得150,960次访问。

 

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原文地址:戒淫诗【图文40P】作者:痞子才

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博客七周年

我的博客今天3179天了,我领取了徽章.  

  • 2009.09.28,我在新浪博客安家。
  • 2009.09.28,我写下了第一篇博文:《惊讶:喇嘛教长寿灌顶-烧火棍+裹脚布+喝尿 《吃屎喝尿》。
  • 2009.09.
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失控的活佛

             -大陆藏传佛教活佛现状调查

        端木龙成

到西藏旅游的游客很多人会郑重购买活佛开光的器物接受活佛的摩顶。但他们不知道他们见到的活佛很可能不是被政府承认的活佛甚至有些根本就是骗子。

来自大陆宗教事务局网站的数据则显示 中国现有藏语系佛教寺院3000余座活佛1700余人。

但四川省藏传佛教文化研究会副会长张炜明则介绍,目前包括1956年民族区域自治制度改革以前就存在的改革后依政策核批的 以及各教派寺庙自行认定的和各种假冒活佛蘸族地区的活佛数量早已过万。

2007年9月1日大陆出台《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称 《办法》。,《办法》共14条包括立法目的 转世原则转世条件、审批程序佛教团体职责违法处罚等。《办法》规定活佛转世不受境外任何组织个人的干涉和支配。转世必须申请报批有重大影口自的 还应

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                 西藏日报 本报评论员


    胡锦涛总书记参加西藏代表团审议时指出,要继续着力维护社会和谐稳定,加强和创新社会管理,深入持久开展民族团结宣传教育活动,坚决维护祖国统一和民族团结,确保西藏社会大局稳定
    这是总书记站在党和国家工作全局的战略高度,立足我区存在的特殊矛盾,就如何贯彻落实好中央对西藏推进长治久安的总要求和决策部署而提出的又一殷切期望和明确要求。我们一定要以维护社会稳定为硬任务和第一责任,牢固树立稳定压倒一切的思想,下好先手棋、打好主动仗,努力实现大事不出、中事不出、小事也不出的目标,切实巩固和发展好我区科学发展、和谐稳定、民族团结、民生改善的好局面。
    维护社会稳定,是关系国家安全、祖国统一、边疆稳定的重大政治原则问题,也是实现西藏跨越式发展和各族人民美好生活的根本保证,只有社会稳定,经济才能顺利发

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向各位关注本博的朋友们道歉:因为本人的电脑图形处理技术不到位,所以,在博客中的关于坛催瑜伽的内容的转载文字,无法正常阅读,所以,现将其内容已经上传至新浪知识人爱问的:

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23737091.html

中,欢迎下载,以此了解藏密之邪谬,坛催瑜伽之荒诞的外道本质。

 

 

 

 

 

 

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     由于谭崔瑜伽(Tantra)在西藏密宗Lamaism、身心灵修等外道宗教或以其他名号在世间的传播中所处的核心位置,所以,根据《菜根谭》的主张:把恶公开,那么,恶就不敢随便出门了,于是,将其内容完全公开,以正视听。以下的内容有许多恶鄙的文字,不能不说,谭崔瑜伽之邪无以复加。

 

 

 

 

                          Tantra

 

Secrets of Speed Seduction, Home StudyCourse Book and Workbook:

How To Create An Instantaneous SexualAttraction in Any Woman You Meet!!!

 

 

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me
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杂谈

    身心灵修由于《羊城晚报》报道其黑幕而为社会广知,其鼓吹换妻等性自由的情色游戏令人瞠目结舌,这种有悖于公序良俗的邪教行为,自然应受到大众的谴责声讨。其实,身心灵修借助心理学、精神学的名相,将谭崔瑜伽之男女双修的实质隐藏其中,从而一时避开大众耳目,玩起了游荡肉欲的多P游戏。这和藏密灌顶有异曲同工之处。

    关于藏密灌顶的实质,宗喀巴在《密宗道次第广论》(法尊法师译,释印顺润文,妙吉祥出版社,75年8月出版)中,非常清楚地说:
“尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续、共为四部。……事行瑜伽及上瑜伽四续部者,以笑视抱持二合执手而表示之。如是事续等中有以诸尊顾视显示智慧方便随贪。有以欢笑,有以执手,有以抱持,有以二合。” 也就是说“密续”中所谈的密宗道修行,从初学阶段到最后阶段,总共就是“事续、行续、瑜伽续和上瑜伽续”四部,全部都是在谈男女两性关系:从一开始的微笑、互相凝视,进而相抱,以至于最后的男女二根相合。这就是西藏密宗最主要的修行内

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宗教

邪教

杂谈

 

试论宗教教义与邪教教义的本质区别
   一般来说,宗教教义是指作为概念化和系统化的宗教观念,宗教教义是在人类进入文明社会或发明了文字以后开始出现的。就人类宗教发展形态论,系统的宗教教义一般是作为民族-国家宗教和世界宗教的宗教观念形态出现的。

  缪勒在其《宗教学导论》中曾经提出过一个被他称之为“有圣典的宗教”的概念。他在从人种学的观点考察世界宗教史时曾经对古代文明黎明时期世界宗教舞
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