我大概就是在去年的这时候加入《历史学人》的，如今算来是快满一年了。其实打刚进大学那会儿就知道《历史学人》了，经过兼班老冯的介绍，知道那帮搞这份报纸的人写东西都很牛，而且都很有个性，而且知道很牛的浩俊师兄也是《历史学人》的，总之我印象当中，那些前辈都是“历史牛人”。我喜欢写点东西牢骚下，兼班问我有没有兴趣去加入《历史学人》，兴趣我当然是有的，可是我很怂，自己写的东西自己都看不过眼，何况去跟牛人们混呢？

   心向往之，身不能至。大一也没有闲着，在好些社团都混过，虽然没什么太大的作为，但是也算是混了个脸熟，好歹历史系男生还是比较少的，所以不怎么样的也会被

我对客家人与潮汕人源流问题的一些了解

——回复 韩老师之《潮汕人和客家人之转化新例证》

   前段时间在韩益民老师的博客上看到一篇《潮汕人和客家人之转化新例证》，涉及到了一些关于潮客两族的源流问题，由于我自己是一个客家人，对客家文化比较关注，于是当时就回

  确实很久没有更新博客了，原本打算写的遵义行，写好了的日志没有发上来，电脑荣光之后，就什么底稿都没了，一直也打不起重写的精神，近期所读所见所闻的一些感想，也因各种各样的自欺欺人的借口拖延了。难得一个十一假期，还是那样的折腾的旅程，GZ-SZ-MZ-SZ-GZ，是假期就这样结束了，想想自己也该记点什么了。

   这次回家里，最重要的目的就是去拜山（北方人似乎称作上坟），想来自己自从10年前开始到SZ读书，已经是10年没有跟着家里人去拜山了，就算自己是不信神鬼之论，也不想当个数典忘祖的人。

   记得小时候去拜山，那行程是不轻松的，那些碑石都已模糊，要追溯到不知道多少辈以前，荒草淹没的墓也都是要去的，而且这些墓都不是在一个地方，东一个山头，西一个洼地，而且一路上真的是要披荆斩棘。以前就是那样，青壮的如我爸负责前面开路，女人们如我奶奶负责挑箩，里边装着香烛纸宝、三鲜茶酒、鞭炮等等，小孩们如我那时候就不过是跟屁虫了。到了墓前，男人负责清理坟头及周边的杂草，而三鲜摆放，烧香点烛这些礼节性的活都是女人干的。坟头以石头压三张鸡血喷过的草纸，三鲜头朝碑石，碑前三杯酒、三杯茶、两支

   我们“师爱·黔北”暑期社会服务队历时十多天的遵义之行宣告结束，因所见所闻，我的内心是有许多话想说的，此文应当是我最想说的第一件事，以此为开头，说说这次遵义行的一些故事。

   我们此次的活动，有一个特色活动，叫做“书中爱，信中情”，就是通过捐书和写信的形式，架起穗遵两地学生的交流桥梁。首先我们与广州市第11X中学取得联系，向该校的学生介绍了一下对点学校遵义市GM学校的一些状况，然后让学生以自愿为原则写一封信并捐献一些书籍，由我们“师爱·黔北”队伍充当信差，将书信带到遵义，交给GM学校的学生，之后由GM学校的学生写一封信给相对应的第11X中学的学生，并再由我们把信带回广州交给相对应的学生，在双方获取联系方式后，搭建起一个两地同龄人的交流桥梁。

   这一活动的起初设想是在一次下乡队伍会议上由我提出来的，主要的策划人和负责人是HJC和GH，而收集到信件与书籍后，在遵义那边这个活动的主要实施人是队伍的几个班主任。从初期来说，效果还是不错的，一共收到了近400册图书，信件也估计有近百封（具体数据我本人不太清楚）。这些书籍和信件也都顺利地带到了遵义，为GM学校建立了一个小小的

   这将会是我迟到的三下乡的感言，以此代序，草草而书，陆续有来。

   去年的夏天曾经到过贵州，今年的夏天我又一次来到了贵州。不同的在于，去年到贵阳游山玩水度假的成分的更大些，而这次是和同学们一起到遵义进行三下乡的活动，这是我大学的第一次三下乡活动，却也很可能是最后一次，但是所有去年错失机会的体验，都将会在今年弥补回来。

   我们所前往的学校——遵义市光明学校，算是一间比较特殊的学校，地处红花岗区长征镇，属于城乡结合部，而虽然它作为一所私立学校，却和我们平常所设想的私立学校有着很大的差别，这不是一所富家子弟的贵族学校，而是一所农民工子弟的、条件十分简陋的学校。虽说学校囊括了小学、初中，但是学生仅仅有数百人，教师也只有十来人，一个老师往往担任数职；教室的残破远远超出大部分人的想象，几乎很难找到一张完好的课桌；学生活动和升旗的地方只有一个篮球场的大小；教学区域和居民的住宅区间杂在一起……还有许多许多说不尽的艰苦。

   这种艰苦并不是对于我们，而是对于那里的孩子，但是，无论如何，所值得庆幸的是这样一所学校就是在这样的艰苦条件下有条不紊地

   刚才年级里正在课室搞什么“党团红”的汇报会，甚至可能现在还在搞，我不清楚最后的状况，是因为我实在难忍这种活动浪费我的时间，就中途走人了。

   一开始是不打算去的，但是必然要防范着可能有辅导员或者任课老师点名的危险，所以还是过去了，结果没想到是搞这个所谓的汇报活动。活动一开始，是几位党员（或者可能是预备党员或入党积极分子）进行近期的思想汇报，介绍自己最近看的好书好电影之类的东西（基本上都是老掉牙的东西，党是怎么教育他们与时俱进的？），接着中间插了一个和观众互动的环节，就是播放视频，让观众抢答回答一些问题，基本上问题就是：视频播放的是哪个台的哪个节目？视频里提到哪些人名？视频中的人物在哪个大学演讲……等等诸如此类。这些问题固然是简单的，更为可耻的是，许多问题的答案就十分明显地出现在视频中间，比如一段温家宝总理在剑桥大学演讲的视频，剑桥大学四个字比温总理的身影更早出现在大家眼里，演讲台上也俨然印着：Cambridge University，而问题也是在视频播放前就先提出来了的：温总理在哪个大学进行演讲？

   请问这是否算是在侮辱在场所有观众的智商？我以为大家是应该拒

   许久没有更新过博客了，但是今天听了一件事，迫使我一定要上来说一下。

   今天在朋友那里听到一个消息，我的母校南头中学一名高三物理班的学生，在6月6日晚（即高考前一天）行至星海名城路段，遭到抢劫，由于反抗而被刺死，案发后凶手被捕，交代说抢到的手机卖了400元。

   听到这个消息，我感到十分震惊，这种类似的案子，不是第一次了！绝对不是第一次了！但是这次终于有人白白付出了生命的代价！活生生的一个生命！明天就即将踏入高考考场的学子！却被一个穷凶极恶的歹徒给刺死了！这种事情多么地戏剧化！准确的说我多么希望这只是一个戏而已！我实在难以言表自己内心的感受！

   犹记得两年前我高考前的时候，已经是到了复习的最后阶段，我的同桌在早上上学的路上被一群人给抢了，因为反抗而头上

  1831年，法国思想家夏尔·阿列克谢·德·托克维尔（Charles Alexis de Tocqueville）到美国考察9个月，回国后分别在1835年和1840年撰写了《论美国的民主》上下卷，上卷主要对美国的制度及社会进行了分析，下卷则主要以美国民主制度为背景论述政治哲学和政治社会学思想，这是第一部较全面论述民主制度的专著，而托克维尔深刻而富有张力及前瞻的思想在全书中表现得淋漓尽致，这也正是《论美国的民主》一书成为名著的重要原因。

   我对本书之盛名早有耳闻，在拜读之后颇

侠之大者，谓之刺客。中国人历来都有任侠精神，从《史记》中的刺客列传、游侠列传，到现在的金庸、古龙等人的武侠小说，一直以来都为人津津乐道。

古今文学作品中，中国传统侠客的形象几乎无处不在，他们或面白无须，手持长铗，风度翩翩，扶弱锄强，又或虬髥坦臂，手执板斧，粗犷豪爽，杀富济贫，但无论如何，对于他们的评价，向来褒多于贬，因为他们都有一个共同的形象——善者和弱者的保护人，行事素来雷厉风行，干脆利落，正如《史记·游侠列传》中的描述那样：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”

清人魏息园的《古今贤女绣像》曾绘有一女子，是为柳下惠的妻子姜氏。柳下惠因坐怀不乱的故事而为人熟知，姜氏却鲜为人知，但她名列刘向的《列女传·贤明传》之中，顾恺之的《列女仁智图》中也可觅其踪。

柳下惠实为姬姓展氏，名获，字禽，他一生居鲁处仕，素有贤行，是孔孟都赞口不绝的一个君子，更冠以“和圣”的称号。据《和圣年谱》，柳下惠二十岁时娶妻姜氏，两人相守六年，正临七年之痒之际，柳下惠一次远行不能及时归家，夜宿于城外，邻家寡妇借夜寒为由接