《确定位置》教学实践和思考
仪征市张集小学 赵庆林
教学内容：苏教版五年级数学第十册第15页的例1、练一练及书后练习。
教学目标：
1、使学生在具体的情境中认识列、行的含义，知道确定第几列、第几行的规则，初步理解数对的含义，会用数对表示具体情境中物体的位置。
2、使学生体验数学与生活的密切联系，进一步增强用数学眼光观察生活的意识。
3、让学生经历丰富多彩的学习过程，并在观察、感悟、反思、交流等活动过程中提升自己的认识水平。
教
反思的生活
哲学并不是深奥的东西，它既是我们认识世界的思维，同时也是我们生活的方式，只不过我们以为它很神秘。在当代作家中，哲学家周国平是我比较喜欢的，喜欢的原因大概觉得他的文字是可以亲近的。他说：“哲学是从仰望天穹开始的”。因此，我们有理由相信，不是哲学成就了我们，而是我们成就了哲学。哲学始于一种意识。生存在当下这个世界上的每一个人都在用不同的方式构建着属于自己的精神世界，所不同的是有些人是有意识的构建，而更多人是无意识的构建，只有那些有意识构建自己精神世界的活动，才是属于从“哲学视角”出发的生活。
从“哲学视角”出发的生活也一定是一种反思的生活。武汉大学邓晓芒教授说：“一般来说，西方文化或者西方文化心理是一种反思型的文化心理。所谓反思，就是照镜子reflec
“恨”“别”难书
今天白天无事，在办公室读《昭明文选》的江文通的《恨赋》和《别赋》，晚上在网上找到这两篇文章，可惜文中别字较多，于是又去寻找，终于见到满意的版本。
《恨赋》和《别赋》是江淹年轻时候写的很出色的文章，可惜以后，虽人生得意，却再也没有精彩的文章出现了，所以才有“江郎才尽”的说法。
《恨赋》和《别赋》，穷情感之深渊，尽人生之无常，叹风云之变化，感时世之多端。读来，让人不禁悲从中来。
“秦帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规”，只可惜“一旦魂断，宫车晚出。”此乃苦短之恨；“赵王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴
教学风格的形成
教学是一种特殊的人与人之间的交往活动，在这样的交往过程中，体现着交往双方的个性特征，而这种相当稳定的个性特点实际上就是人的气质，正因为人的气质各有不同，才会在教学中形成不一样的教学风格。教学风格是教师的精神产物，它是人的精神世界在现实中的投影。简单的说，教学风格是教师在教学过程中所体现出的内在稳定的精神风貌。教学风格具有独特性、发展性和时代性。它不可能独立存在，必须依靠教学活动而获得生命力。它在教学活动中得到体现，反过来又凭借精神力量影响着教师的行为。
既然是精神领域的产物，教学风格便存在积极教学风格和消极教学风格的区别。所谓积极教学风格是指在教师的教学活动过程中体现出的一种合理而主动的精神力量，从而使教学活动的过程具有高效、稳定的特点；所谓消极教学风格则是指在教师的教学活动过程中所体现
关于《爱情的教育》
1
道德经验在科学和艺术中得到体现和概括。
2
人是一个极其复杂的社会现象，他常一身兼有相对立的，甚至截然不同的品质。
3
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
道德是精神的核心？
——本周写作以及由写作带来的思考
刚把自己过去一周来写的文字浏览一遍，竟然发现都有一个共同的之处，那就是关注人的内心世界，或者说人的精神世界。从《无法回避的现实——走向我们的“庸俗化”》开始，我已经渐渐意识到时代为我们所布置的舞台上那无法回避的色彩，而在其中的人是无法避免受其影响的，最深的影响是对人的思想的影响，进而以行动的方式表现出来。正所谓最糟糕的时候往往是希望的开始，走向我们的“庸俗化”，也必然成为走过我们的“庸俗化”，人在这一过程中需要保持不断的反思，从反思中汲取力量，以自我的觉醒和“庸俗化”保持距离，哲学家所谓的没有反思的生活是不值得过的生活意义正在于此。刚好接触到苏霍姆林斯基的《爱情的教育》，在教育中关注孩子的隐秘世界，也就是他们的感情生活，其中最为重要的情
超越的生活
——论教师的精神世界
不可否认，人始终生活在现实中，正是因为如此，人的存在本身就是一种现实的体现。既然人在现实中就必须受到现实的规范，受到现实的制约，所谓真正的自由是不可能存在的，自由只是一种相对的概念，而在精神的世界里人却具有绝对自由的可能。正是基于这样的判断，在我们的眼前才会出现一扇可以通往自由的窗户。这条道路虽不在现实中，却在人的精神世界里依稀看见。
人的精神世界和现实世界并不是隔河相望的两个陌生人，他们实际上并肩而行。单独强调人的精神世界容易陷入唯心主义认识论中，而只重视人的现实世界又会陷入庸俗的认识论中。作为一种事物的两面，精神和现实构成了整个人以及整个世界的全部。正是因为人
课堂神采来自精神的投入
听过很多的课，从上学的时候开始，我的记忆中，教学音乐的龚老师留下的印象最深。原因不在于那些教学知识的过程，而是在于她给我们精神领域的震撼。她是我们最喜欢的老师，因为喜欢她，而喜欢她的教学。那些枯燥的乐理课在她的话语里变得生动起来，她仿佛有一种魔力，紧紧的把我们吸引在她的身边。她原本不是教我们的，只是因为教我们乐理的老师经常外出，以至于我们的乐理课落下很多，学校就让她来教我们。一走进课堂，我们就被她的笑容打动了。从外表看不出她的年龄，要不是她告诉我们她已经五十多岁了，我们还以为她三十几岁呢。她告诉我们她来自井冈山，她告诉我们她的家乡有多么的美，她告诉我们她的人生经历过许许多多的风雨，而她面对风雨一直微笑着走过，她说，无论遇到什么事情，她总是这样微笑着，所以她是那样的年轻，而我们在她的生动的话语中早已感受到了她的青春，仿佛她永远是那样的快乐。她教学乐理总是那样的风趣，她总是一
保持良好的心态很重要
最近总感觉到把很多的经力浪费到教育教学工作以外的事情上去了，特别是关注教学的时间好象有所减少，整个人难以集中精力。
事实上每天我都会遇到一些难以解答的问题，这些问题一方面来自于我的学生，一方面来自于我自身。遇到问题，不是很快就能解决的，因此，每天我的心里都好象有困惑存在。今天也是如此，学生刚做完一个练习，我匆匆的改了一些，发现错误真的很多，我不知道是试卷出了问题，还是学生出了问题，或者是我的教学过程出了问题，我也不清楚学生到底应该做到什么样的状态才是合理的，才是可以接受的。我突然的迷惘起来。
我不认为我是一个糊涂的人，可是事实却告诉我，我面对的是一个不怎么说得清的世界。身在其中，你也难以说
关注人的隐秘世界
——读《爱情的教育》
今天开始读苏霍姆林斯基的《爱之书》，也叫做《爱情的教育》。爱情是人类情感中重要的一部分，而所有的情感总是因人而起，因事而起，因此情感具有交互性，也只有在交互性中情感才完成其形式和内容。苏霍姆林斯基从作为学生情感源泉中重要部分，也就是爱情的角度，来重新认识和思考教育中的问题。苏霍姆林斯基认为可以以爱情作为学生的道德教育中的重要力量，他认为“作为男女的精神心理与道德审美关系的统一体的爱情，对社会的道德进步具有巨大意义”，而我们的教育工作中，在这一方面的缺点就是“在青少年形成精神面貌时期，爱情教育的问题没有完全列入德育之内。”在苏霍姆林斯基眼里，“任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一”，正是因为如此，苏霍姆林斯基认为真正的爱情是人的道德和审美能力发展
