新人文音乐爱情三部曲之《望江南》

请试听  http://www.yzjmf.com/yuanchuang/yuanchuang1-16.htm

 望江南（又名：忆广陵）

 词曲：吴开龙

 演唱：冼 锋

 编曲：黄志乐

 录音：冼 锋 郑志顺

 MTV导演：吴开龙

踏雪

  从太原回扬已逾一月，时时想念着天街小雨和温暖的石头……

     我是美丽的，凡人们，我美如石头之梦

    “这是波德莱尔的一句诗，石头之梦——多么感动的喻意！我几乎能看见那个梦渐渐绽放的过程，更能感受到梦的真实性与重量性，因为那是以石头为呈现背景的艺术真实：沉默而存在……”

    这是05年我主编的《八怪后的烽火》一书中所写的一段话，没想到，三年之后，在太原真地看见一块温暖的石头绽放之梦

    我坚信着诗歌的诡异

    一见宋兄连斌——宛若我渴望的兄长模样：沉稳善良

      落花一片天上来

太原之行，又结识了许多新友，如竹无俗韵

山西诗歌圈还有昵称——宫主

而我，称之“赵姐”，更亲切

尽管她貌美，我老相，有损佳人

温暖的石头说：本次活动要感谢一些人。

于我，更是牢记

不俗之人，做不俗之事，写不俗之诗，行不俗之文

当然更多的是结不俗之友

感谢赵姐一路操心，对我尤为照顾。

               为什么眼里常含着泪水

    11月1日，《现代诗导读》首发式隆重举行，由唐晋兄主持，众诗人各呈己见，高度评价了叶老曾为当代诗歌所作的贡献

               轮到我发言时，回忆我的太原

               千里相思  一辰光阴

     千里之遥，一时辰便已到达；科技时代，除了人文情怀还有什么称得上遥远呢？  

    飞机误点，晚6：40终于降落太原，可歪打正着，原以为从北京飞来比我们迟十分钟到达的吕叶，竟与太原众友人一道，也成了叶老的迎接者。连上天都见证：吕兄是诗歌的虔诚者！

使吕兄实现了首届诗歌节上对叶老的承诺。

    一张张熟悉的脸，一束束鲜亮的花，一阵阵闪闪的光

             且乐生前一杯酒

     很多时刻我是中庸者，不愿议论朋友的诗歌。非不想而是不能，因为无法静心阅读他们的作品，总恍惚起诗歌之外的生命场景，如：煮酒醉欢、登高望远、

千里相助……

    真为难了诗歌，幸福了诗人

    南京登机，起飞时间16：20，中午便抵宁了，打电话给英雄马永波与紫京山下一书生江雪两位诗人，多么富有个性的博名！想想也有三月不见了。

    南理工优雅的餐厅，开始相饮

天空未留痕迹  鸟儿已经飞过

唐晋兄：

    远离古城扬州，一路西行，又来到古城并州，古城所迷漫的文化气息使我痴迷，又令我茫然，从一座城堡出来，又陷入另一座城堡的神秘，除了自己，又有谁能证明我曾来过此地，之上是恢宏的天空——天空未留痕迹。

    袭半抹淡光，慢蹀于宁静的旅店林道，零散而无言的黄叶步履踩过，竟无半份地颤动乃至痛酸，远星依旧如豆，是何时，从纯情跌入沧桑，从敏感习惯成从容，多年来我再也无法写出一行诗，一行陌生的诗，恨然而无助，焦灼而枯萎，一如坠地的枯叶，迎接的却是大地——包容万物的坟墓：永远的未留痕迹。

    离诗还有多远？

    就像目睹着秋叶的坠落一样，感应着大师昌耀坠地成花的一跃，宛若子弹在平静的背景下射入心脏，连回避的余地都没有，那窒息的平静淹没我多年，连肉体都留有痕迹，至今我还保留着兄主持的4月10日的那期报纸，那些渗着鲜血的汉字更像汉碑，真的不敢相信：历史竟是依靠他们而存活与见证，那些汉字背后的光芒与神性——昌耀没有血腥——使我

  一番周折，终能一路西行，而“西行”一词，于我却蕴含诸多心绪

  传统的、当代的；梦幻的、真实的；诗性的、酒肉的……

  最后呈现的永是一张张笑脸，使我不再“守一野心荒”

  总想起一句唐诗：无端更渡桑干水  却望并州是故乡
  而我，非无端，偏是多情饮汾水  并州广陵两故乡

  还是自恋一下，咏唱一段我的老歌献给山西的众兄弟姐妹们：

 
      我从很远的地方  很远的地方来看你

      像倦鸟一样  在静静的月光下  轻轻唱：我爱你

宝应的天鹅

           麻笑燕

我们白天的到来

使两只黑天鹅游向更远

更奢华的春水

一只用它的翅膀,一只用它的忧伤

它们在湖面上摆动，帆一样的身影

                        法国象征主义的诗学思想

                                           文 / 马永波

    现代主义始于法国的象征主义，其所强调的艺术自律则成了现代主义审美乌托邦精神的本质，也就是将艺术看成自在自为的独立领域，从他为的存在（Being-for-Other）向自为的存在（Being-for-Self）转变。形式自律中所包含的社会批判力量，决定了艺术不受社会的他律的支配。这种自律在象征主义那里表现为对诗歌本体论的坚持。也就是说，诗歌有其独立的内在美学价值，它本身就是有价值的，它的价值不是任何外在的相对目的所决定的。诗首先必须是诗，这是谈及诗歌的其他功能的前提。这种