《命运之书》：作为一种时代的标志
叶橹
昌耀出版了一部《命运之书》，在出版之前曾经引起一点小小的反响。不是由于诗歌本身有什么“轰动效应”，而是它的出版方式。诗人自己先后在《文学报》和《诗刊》上发表了《广告与前言》和《诗人们只有自己起来救自己》，以向读者预收订费的方式来筹集出版诗集的钱。我当时读到这两则出自诗人手笔的短文，内心所飘起的岂是悲哀或凄然之类的词语能涵盖得了的心绪？如今总算差强人意，书是出来了。可是，手捧这本诗集阅读时，依然不禁感慨万千：为诗人的备受冷遇与误解。
昌耀的名字在中国诗坛上所处的地位，他所享有的声誉与受到的冷遇，也可以说是当代中国文坛的一种景观。据我所知，昌耀的诗在一定的范围内享有极高的声誉，如意些人以嘲弄的口吻所说的，即所谓“圈子中人”罢。而在更多的人们心目中，他或许被目为怪物，或许对之一无所知。这种状况的所在，自有其合理性和必然性，特别是
《慈航》解读
中国的诗坛一直在呼唤杰作，呼唤史诗，追求艺术上的轰动效应和适合群众欣赏趣味的雅俗合一。然而，在这些看似无可非议而又合情合理的呼声之中，诗歌却一直未能摆脱倍受冷遇的困境。即使在短暂的热点话题为诗坛带来某种骚动时，人们所关注的一些诗，究竟能够在何等意义上显示其真正的艺术生命力，也依然诗一个令人困惑的未知数。那么，在这十年出头的岁月里，是不是有少数诗人和诗篇，被我们的诗评界和大众的目光所忽略，而他们却的的确确代表着我们诗歌的新水平和新成就的呢？我想，我们不能否认这种事实存在的可能性。照我看来，昌耀的《慈航》一诗，至少可以说是没有得到足够的评价和充分的重视的作品。如果我们对这样的
诗歌生命的解读者
——叶橹先生
庄晓明
诚然，如叶橹先生在发现并评论昌耀的文中所言，真正的诗人是以自己的诗篇作为它生命形式的呈现，而他的生命也就借此留存于他的诗中。同样地，一个真正的诗评家，在解读一首诗的时候，亦是将自己的生命以某种形式赋予了这首诗——那么就出现了这样的一种诗歌景观：在一首诗中，两个杰出的生命在静静地对话，交换，并相互注释，从而完成了一起现实中不可能的诗歌事件。在某种意义上，叶橹先生的生命，就是由这样大大小小的诗歌事件编织而成，他的解读诗歌，不仅仅是在解读诗人在诗篇中所展开的生命，同时亦是在解读自己的生命，而他的生命，又赋予了他所解读的诗篇以更为广阔深邃的空间——先生就这般以他的不懈地追求着的文字，完成了他的“生命诗学”。
从一开始，先生便获得了一种坚定而自信的风度，他的发表于《人民
杜鹃啼血与精卫填海
——论昌耀的诗
诗人以自己的诗作为他生命形式的呈现。一个把自己的全部生命和精力都奉献给诗的人，他的诗留存下来，也就是他的生命留存下来。生命的价值被具现于诗中，诗人也不枉来到人间一行了。
诗的生命之根在诗人心田那片沃壤。如果那是一片贫瘠的盐碱地，诗的生命之树时无发生长的。因此，当人们把诗看成是诗人生命形式的呈现时，诗的价值便是诗人生命的价值，诗的丰富或贫乏便是诗人内心的丰富或贫乏，诗的真诚或虚伪便是诗人性格的真诚或虚伪。在这个意义上，诗人应当
主笔：叶橹
草在沉睡中发芽
菲可
草在沉睡中发芽
我在沉睡中梦见它
草沿着脚往上长
然后开花结果
成为树木
草有着比这更实惠的愿望
在我的陈述里
草
主笔：叶橹
相对距离
谢廷强
一生中有许多事情处于巧合
但又让人回味无穷
比如说在床前挂一面镜子
就不仅仅为了正衣冠
下雪的冬天雪鸟
在原野之上独步
主笔：叶橹
乞力马扎罗的雪
北野
现在该轮到我了
一头豹子死在那么高寒的雪山
究竟为了什么
什么动机使它远离群体
豹子没有留下遗书
不等于它死的不自觉
主笔：叶橹
渔父
朱涛
出则为水
入则为源
披蓑衣的渔父
悠悠
将心轻飘在阔大的天地间
让雨燕
象孩子一样嬉戏
忘记鱼是鱼
红螺不是自己
忘记炊烟
葫芦
主笔：叶橹
胸膛之门最难打开
心是惧怕见世面的
长年呆在房里
踱着规则方步
愤怒时想破门而出
但那是十分痛苦的
我们难以忍受
我们的四肢
主笔：叶橹
孤寂的深夜
独桥木
我直起身来向楼下张望
楼下自行车的两只轱辘在旋转偶尔一道寒光
自行车上无人
谁在蹬车？
一个人出现，一条大腿在动
我离开阳台
第二天早晨起来被窝里有两只车轱辘
十年前的地方 放着一个车架子
车架子前头有两只鞋
发博文
加载中…