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博文

 

《登西台恸哭记》的史事与笔意

谢翱(12491295),字皋羽,号晞发子,福州长溪(今福建霞浦)人。诗文结集为《晞发集》,《四库总目提要》说其“诗文桀骜有奇气,而气节亦卓然可观”,充分肯定他不仅是诗文俱佳的文学家,而且是矢志不渝的爱国者。明清之际,黄宗羲盛赞其文说:“夫文章,天地之元气也

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曹操的《遗令》与陆机的评价

——读陆机的《吊魏武帝文序》


 

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(2018-12-28 21:23)

    居室有限,近来很少买书,阅读的渴望却随性萌蘖。阅读的路径尽管仍以专业为主轨,也不时率性而行,看一眼大路两旁的野景。这里,且挑几段望野眼的风景说说吧。

最离谱的看野眼,大概数金庸去世那段日子。微信铺天盖地,多是他的八卦与评骘,与你似乎有关,却又无关,起兴找点与他有关的书看,又不想重读他的小说,便检出《挑灯看剑话金庸》(中华书局,2008年),好几年前买而未看的。作者戈革前几年去世,他独力翻译了12大卷的《尼耳斯·玻尔集》,堪称译界一大奇迹,尽管玻尔属于爱因斯坦同一重量级的大物理学家,但能读完并读懂全部汉译《玻尔集》的中国读者估计不会超过

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起源于西周的诔文与中国古代丧葬制度关系密切,其盛衰又与传统祭葬文体的演变息息相关。《周礼·大祝》列举六种“通上下亲疏远近”的文辞,其六即诔文,亦称诔辞,简称诔。西周春秋时,能临丧作诔才可以做得大夫。所谓“诔”就是罗列死者生前德行,以表彰其不朽。据《礼记·曾子问》郑玄注所说:“诔,累也,累列生时行迹,读之以作谥”,足证诔文是因议谥之需而产生的哀祭类文体。由于西周始行谥法,在为死者追加谥号时必须先颂读诔文,述其功德,然后再选定相匹配的谥号,此即刘勰所说“读诔定谥,其节文大矣”。谥号是当时上一级统治者赐与下一级死者的高规格的政治待遇,只有卿大夫以上贵族才有资格享受,至于给君主的谥号则由嗣君假托上天的名义颁行。由于平民乃至士人都不配享有谥号,故向有“贱不诔贵,幼不诔长”之说。这一限制对其后丧葬祭仪深有影响,形成所谓“父不祭子,夫不祭妻”的惯例。

 

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 平心而论,王旦还算是一代名相,《宋史》点赞他:“伟哉,宰相才也”。有一次,他以翰林学士奏事,宋真宗目送下殿时对人说:“为朕致太平的,一定是这人。”拜相以后,他以俭约治家,有“门庭清肃”之誉;尽管相府里宾客满座,却没人敢以私事干谒的;有人受到他推荐,甚至终身都不知荐者为谁。政声如此,也算难能可贵。《孔氏谈苑》说,“外抚诸边,内安百姓,官吏得职,天下富庶,颂声洋溢,旦之力也”,尽管有水分,却不至于太离谱。

 宋辽澶渊之盟不久,在佞臣王钦若的撺掇下,宋真宗决定上演神道设教的连台本戏,借以掩饰城下之盟后君主权威的失落,内心却忌惮宰相王旦的态度。王钦若代达圣意,王旦听后仅表态尽力而为。真宗还不踏实,召他入宫,君臣欢宴后特赐酒一尊,叮嘱回家与妻儿共享这坛美酒。王旦归府,打开酒尊,见满是明珠,领悟到皇帝让他在即将开演的大戏上不要抗旨。纵

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金庸的“射雕三部曲”借宋元历史大背景敷陈故事。对小说中出场或提及的成吉思汗及其子孙,对全真教创教者王重阳及其门弟子丘处机等全真七子,对朱元璋曾隶属明教教主张无忌的麾下,读者都是耳熟能详的。倘若有人读过小说,还想究诘这些人或事在历史上是否一如小说的描述,上海古籍出版社推出的“杨讷史学著作四种”(包括已出的《世界征服者:成吉思汗及其子孙》、《元代白莲教研究》、《刘基事迹考》与即出的《丘处机“一言止杀”考》)就有三种与此有关,值得金庸的拥趸们开卷把读。

由于治宋史,也须关注有交集的蒙元史,我早就知道作为元史名家的杨讷先生,1980年代已读过他的《元代的白莲教》。时隔

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(2018-04-08 12:26)


孙奭是北宋著名经学家,他为汉儒赵岐的《孟子注》作的疏解流传至今。《宋史》说他“守道自处,即有所言,未尝阿附取悦”。晚年,他以翰林侍讲为少年宋仁宗授课,尤重立身“端庄”。上课时,小皇帝难免左顾右盼,甚至足敲御座,他便拱默不讲,仁宗不得不“竦然改听”。这里只说他在天书封祀时的正气与担当。


宋真宗正为宋辽澶渊之盟而沾沾自喜时,大臣王钦若却挑唆道:“这可是寇准以陛下为赌注,孤注一掷换来的城下之盟。”城下之盟,《春秋》所耻,宋真宗

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《宋画全集·日本卷》收有大阪市立美术馆藏品《送郝玄明使秦图卷》,乃画院待诏胡舜臣的赠别之作,其卷尾题跋说:“宣和四年(1122)九月二日,玄明大参有使秦之命,作此纪别。”令人感兴趣的是,卷末还有蔡京《送郝玄明使秦一首》:

送君不折都门柳,送君不设阳关酒。

惟折西陵松树枝,与尔相看岁寒友。

蔡京精书艺,北宋四大书法家“苏黄米蔡”,“蔡”原指蔡京,“后世恶其为人,乃斥去之”,代之以蔡襄。这幅书迹

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《水浒传》在描述方腊行刑后有诗为证:“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。果报观念,可以说是前近代中国民众的普遍认识。而一部小说,在决定人物命运上,往往体现着创作意图。读罢《水浒传》,掩卷深思,发现众多角色不得善终,但若干好汉却享天年。死生事大,其中的择别与取舍也许隐含着作者的理想寄寓与价值判断。《水浒传》虽由施耐庵定稿,却是宋元之际众多说话人与书会才人参与的集体创作。他们附丽在善终好汉身上的理想与价值,折射出普通民众的思想观念,构成另类思想史的素材与底色(尽管说到底,有的仍是统治阶级的思想)。

 

在百回本《水浒传》里,直到征方腊前,梁山好汉仍全伙在世,其后

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    多年以来,《南方都市报》岁末都会让我推荐三四本好书,

列入《南都》好书榜,这是我今年的书单与推荐语,也算短书评吧!

 

 《梁漱溟往来书信集》,梁培宽编注,上海人民出版社201711

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博主介绍

虞云国,浙江慈溪人,1948年生于上海。现为上海师范大学人文学院教授,博士生导师,中国宋史研究会理事。主要从事宋代历史与文献的研究。撰有《宋代台谏制度研究》、《细说宋朝》、《宋光宗宋宁宗》等专著,主编《宋代文化大辞典》、《中国文化史年表》,整理标校《文献通考·四裔考》、《南部新书》、《宣和奉使高丽图经》、《菿汉三言》等古籍十余种,发表《论宋代第二次削兵权》、《史坛南北二陈论》等论文数十篇。近年的文史随笔结集为《古今多少事》。最近,中华书局推出他关于《水浒传》的随笔结集《水浒乱弹》

新书《水浒乱弹》
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