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(2013-08-03 12:30)
标签:

杂谈

分类: 闲聊社会

昨晚活动8点准时开始,破冰游戏刚做了两分钟,一男一女又在玻璃大门外敲门,我们只给女孩进,那男孩就坐在门外等。因为游戏刚开头,大家都兴致盎然,我赶紧让女孩加入,什么也没多问。还没一分钟,忽然铃声大作,这女孩手机响了,她扑过去接。我大声告诉女孩,游戏的规则是所有人都关机和静音。女孩一边听电话一边跟我解释:这个电话是找门外的那个男孩的,那个男孩是台湾人,电话丢了。说到这里她抱着电话出去,大概是让那男孩听电话,我们在里面继续做游戏。过了一会儿,女孩重新加入我们。工作坊进行中,看到男孩一个人坐在街边发呆,我们问女孩:你的朋友怎么办?要不要他先走?女孩说:没关系,他说可以等。我们也就把那男孩忘了。

 

游戏进行到9点半结束,人陆陆续续走,我们跟屋主商量下一期的事。只见那女孩也坐在一边听。问她住在哪里,回去的车还有没有,她说是从东莞来的,10:30的车大概还赶得上。学生问:“你的男朋友呢?”她的说法让我们大吃一惊。她说那不是她的男朋友,是她在路上认识的台湾男孩,台湾男孩要办一个什么事,可是手机丢了,就用她手机跟朋友联系。刚刚她出门就把手机交给那男孩了,但游戏做完才发现那男孩不知什么时

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目录
C O N T E N T

 第一章
年轻女性的性话语以及“生于七十年代”
 

缘起:由《上海宝贝》引起的
《上海宝贝》与我
 现实与小说中的上海情欲
 性的写作与阅读
女性私生活与女性主义写作
卫慧和棉棉
从美女作家到“生于七十年代”
七十年代生人调查
七十年代生人与年轻女性的性生活
“男女平等”理想下的女性生活
 所谓的她世纪
八十年代以来关于女性的性话语
新上海都会梦与她们
为什么选择上海?
新上海都会梦
新话语下的爱与性
新性爱故事


第二章
欲望都市:性的后现代

我怎么去理解性与情欲
性与后现代建构主义
性的主体间性(Intersubjectivity)
后现代女性主义如何理解性
性(Sex)与性(Sexuality)
性的研究与Sexuality的译法
关于西方“S

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社会工作需要性视角

 

-裴谕新

 

留守农村的妇女如何释放性压力?住工棚的民工怎么过性生活?智障儿童偷偷“谈恋爱”怎么办?老人院老人的性需求如何满足?性工作者如何进行社工介入?同性恋对团队的冲击是什么?得了艾滋病就一定不能生小孩吗?……这些复杂的性议题,已经不能将之简单归纳为个人私领域的“秘密”,而是中国诸多一线社会工作者日常面对的“难题”。如何应对这些难题,不仅需要对中国社会转型有深刻理解,更需要充分地认识性、社会性

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Job Vacancy at Ford Foundation Beijing - closing date for applicatio​ns 30 April

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(2013-04-17 18:59)

印度女性主义者正在进行的一项运动,帮助12-18岁的女孩练习自己的意愿表达,学会说“对、不、也许”。其中的一项活动是让农村女孩练习踢足球,而不是绣花。户外运动所带来的空间与社区的主人意识、以及身体的自由、自主、流动感,都有助于破除“女孩该做什么不该做什么”的教条,学习挑战与应对。

 

http://ultraviolet.in/2013/04/01/yes-no-and-maybe-reflections-on-practicing-consent/

 

Yes, No, and Maybe – Reflections on ‘Practicing Consent’

By S. Vinita and Sanjana Gaind

(This is the first of a series of posts written from the experiences at CREA of implementing a program called “Count Me IN! It’s My Body: Advancing Sexual and Reproductive Health a

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(2013-02-08 12:48)

那天在学校遇到皮耶尔,他说圣诞节回法国住一个月,父亲生病,母亲唠叨,每天早上一起床就听到两个人在吵架,妈妈对他说“你在家住两个月就走吧,不然我们都受不了。”他摇着头说2012年真的是一个很不好的年头,他过得不好,父母过得不好,弟弟过得不好,身边的朋友过得也不好。他叹息着叹息着,我就不可抑制地大笑起来,笑得眼泛泪花,说:“我过得也不好。”

 

那一刻我真的很开心很开心很开心,不可抑制。一面觉得自己很小人,一面又格外舒心。

 

我妈很喜欢看悲剧,她总是一边看着电影院的广告一边跟我说:“我就是喜欢看悲剧。”那时我很小,很不解。为什么有人喜欢看别人受苦?

 

就是在我觉得压力大的睡不着的时候,我还是喜欢看喜剧。憨豆先生百看不厌,迪斯尼百看不厌,动物世界百看不厌。逃避艰深,喜欢简单的世界,一直尽可能让心像青蛙那样泡在温泉里,并深信这是最好的养生之道。

 

忽然我就喜欢看悲剧了。电影里的,现实人生版的。

 

忽然我就理解老妈了。她说:“你没有过过那样的日子,完全笑不出来。”

 

看到这世上有人受苦,

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彭丹最近以“主旋律”导演身份出现,又获得政协委员身份,我感觉大家最反感的可能不是三级片演员拍主旋律,而是“主旋律”和“政协委员”的虚伪。无论是“主旋律”还是“政协委员”,都是政治表演,中国特色的政治表演,往往要求其参与者不是以“真实的有血有肉的人”出现,而是有一定的套路的,比如“德艺双馨”等,将政治角色道德化。听说拍《建国大业》这个主旋律电影,汤唯也有一个角色的,而且观众热情很高,都在等这个角色出现,最后这个角色还是被掐掉了,大家都很失望。汤唯是国家新闻审查制度下的“艳星”,却是大众和公知眼中的女神;彭丹是市场上的“艳星”,却变成了国家体制里的受益者,拍了十几年主旋律,又成了政协委员。网络上对于彭丹的谩骂和反感,在我看来是另一种形式的“集体无意识”。一方面,彭丹因为成为“体制内受益者”而遭鄙视,人们通过她的艳星经历反讽政治体制和政治表演的荒谬性;另一方面,彭丹又成为“肉欲的性”的化身,人们因为对于“肉欲的性”的吸引和贬低而对她难以认同。反之,汤唯出现《色戒》,并在其中有大尺度表演,却因为影片本身不再展现肉欲而是展现关系与人性而被定义为文艺片,而汤唯则因为其整体表演而非展现身体而成为

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(2013-01-04 12:50)
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杂谈

2012年走的时候,我在长隆欢乐世界。怀着赴死的心情,坐了过山车。没死,头有点晕,于是站着跟据说一万人听音乐,摇滚,在拥抱中傻傻地狂呼“三、二、一”,同时在心中默念自己的新年愿望,好像这样就可以成为真的。

 

每一天看起来都跟过去不同,因为总在用各种感官感应世界。

 

从2013年的第一天起,广州的温度就上升了。离开广州到三亚,看到司机们都穿短袖,我依然包着大衣裹着围巾。好像,外面的热度暂时没办法中和我体内的寒。

 

在旅馆躺了两天,看两座酒店之间洒下的阳光,写报告,读微博,吃海鲜,对着镜子打量自己穿泳衣的模样,感觉像是另一个世界另一个人。或者,一直都想活成另外的自己。

 

看到有个女孩以连载的模式写她的童年,忽然就想起了我的。妈妈去外面开会给我买回来的连衣裙,苹果绿底洒满大朵红花,一点也不妖冶,只有满眼的春光。还有同样的布料做的两条发带,扎在两根辫子上成为两朵蝴蝶结。那是我小小生命中第一条裙子,穿了一年又一年,都秋天了该穿裤子了我却硬要在裤子外面再穿上裙子,裙子都穿破了爸爸用没烂的部分给我做了冬天的暖袖,里面是他大衣领子

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文化

分类: 闲聊社会

《中大社工研究》第二期寄语

 

行动者,也是研究者

 

裴谕新

 

中国社会工作的发展,每一天都在创造历史。改革开放三十年片面倚重经济效益的中国模式,积压了太多社会层面上的负荷与摩擦,社会需求此消彼长,社会服务严重短缺。这样的土壤,只需少许行政管制的松动,各种非营利服务机构便寻隙而生,应运而长。上海、深圳、广州三市,以政府购买服务为试点,率先将社会工作引入社会管理,为体制改革把脉,不但引发三地不同的社工模式,更进一步催化了广东省社工机构蓬勃发展的局面,乃至广东无形之中成为全国社工培训集散地。这样的发展,时间短、速度快、规模浩大、模式多样,就像改革之初的中国,什么都是“摸着石头过河”,仿佛美景无限,然而困难和障碍也时时就在脚下,清醒者须时时提醒自己,不能稍有懈怠。

 

在与社工机构的座谈、与前线社工的交流或聊天中,社工研究者、教育者或督导们总有一个不断加深的体验:社工太年轻,不管是这个行业还是从业人员,其专业积累与人生经验都尚待时日锤炼,复杂的服务需求却等不得他们的成长,“什么都要做、什么都要懂”,用超负荷的日常工作将

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         第五届(2012年)年度中国性与性别事件评点公告

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