一日亡我两位学术界泰斗，全国哀悼之情跃然。校内网上也是群情激昂。我不禁想说：大伙有几个人认真看过季羡林和任继愈两位先生的书呢？估计是只知其人，不知其学吧？！

     若不是对佛学有兴趣，我恐怕也是不会看两位先生的书的。所以我想，真看过其书的人不多。至于对季羡林先生巴利文和梵文的学术，更是寥寥。我也仅会梵文的几个单词发音罢了。

     为什么我们会这么激动？因为两位大师驾鹤西去后，国内国学几无大师矣！人民对大师的崇拜，已经没有现世佛可以膜拜。

     其实也很简单，学生们在大学里，想当学生干部的多，想考公务员的多，读研究生也是为了想挣更多钱。而为学术读书的人已经很难见到了。学者们研究课题，要么为了学而优则仕，要么为了获取更多的科研经费。全国都在以吏为师，所以难出大师。这是人的问题吗？不是。这是体制的问题。

     学术的地位让你靠学术是难以养家的，哪一个学者也不是三天就能当成的，但是我们却不能有一种体制能培养真正的学者，诸君看看中国教育制度中要求大学教师一年发表的文章数就知道了

    佛教是唯心的，马克思主义是唯物的，原本是水火不容的两种信仰，在“人间佛教”的旗帜下，却有融会贯通的机缘。或者说，“人间佛教”在构建和谐社会的过程中，是可以为我所用的。正如2007年，开“人间佛教”宗风的一代大师星云大师，已经题写了“众缘和谐”四字了。蒙妙霖法师赐，将“众缘和谐”祈愿文送我做护身符。

    星云大师抛开过去玄谈、考据，甚至批评、辩难的佛教，把佛教的的研究论述落实在当代的社会，着重于社会层面的研讨。

    五年前，读胡兰成的《禅是一枝花》，公案故事晦涩难懂，味同嚼蜡，还自叹自己对于禅宗的悟性不高。如今反思起来，如果佛教的义理不能为众人明白，那么也是无聊的。

    我们对佛教存在许多误解，如求神拜佛，中国人最会临时抱佛脚。其实佛教主张凡事不问神，问自己，也就是说信佛，不是求佛，而是行佛。最能赏罚善恶的，是自己的行为。如老师教育学生，但是教导出来的人，有的以师志为己志，有的与师道悖离，这就不是老师的责任了。如《佛遗教经》说：“我如良医，知病说药。服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”

  本中师傅邀请我去雨花精舍读书，因招生的原因，好久没去了，今天在她的空间上看到一篇很好的文章，应该是星云大师的讲话。以飨众人。

　一．不耐烦而无恒　Ａ
青年住在一个地方太久了就不耐烦，读书读太久了就不耐烦，做工作时间太久了也不耐烦。不耐烦几乎已成为今日青年们普遍的通病。现在的青年已经缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的磐石。现在公司征求青年干部，董事长在面试的时候，必定会问：“曾经在哪些地方服务？”如果这位青年回答说：“曾经在某地方工作半年，在某地有三个月的经验，然后才到贵公司来应征。”这位青年自以为工作经验丰富，董事长一定会录取自己，但是相反的，董事长却不要这个人，因为这个人经常换工作，表示此人对工作不耐烦、无恒心，不能安于自己的岗位，公司的业务怎能交托给一个对工作没有耐性的人呢？不耐烦对从事事业是多么大的阻碍。
不耐烦是属于什么毛病呢？就是‘无恒病’。俗话说：‘有恒为成

    呵呵，当年宿舍同学四人，三人看球，包括我在内，因看世界杯，大谈内德维德。宿舍某君，现在北京电子科技集团任法务顾问，一日突然问我，内德维德是什么？我回答：“这是一个成语，意思是只有内在的道德修养才是永恒的、不灭的道德，现在用于鼓励大家提高自身道德修养。”某君恍然大悟，说你们看球，果然是懂得多，还要球员提高自身道德修养。

    宿舍另外两个同学笑翻了。不过至今我也没告诉他什么是内德维德。

早春寒，早春寒。

风透行人衣正单，

难把家乡还。

 

心儿酸，心儿酸。

泪珠已把肝肠断，

可怜鬓渐斑。

 

甚孤胆，甚孤胆。

豪情尚在莫凭栏，

一曲相见欢。

 

                          

一缕病魂暗消磨，

经年风雨自蹉跎。

且随浮云伴流水，

便是闲情看花落。

少年壮志负笈行，

一腔热血有丹心。

功名本是生前事，

凌烟阁上留姓名。

 

 

少年离别少年乡，

少年壮志少年郎。

少年辛苦少年醉，

少年中国少年强。

今日所说的不良倾向，主要针对在认识问题的肤浅，上篇谈“达鲁花赤”的日志，特别是对“乾嘉学派”的介绍，引来王君的议论，认为中国教育不应该考据。我想这必是王君看过“新文化运动”的相关介绍，“新文化运动”的其中一项就是反对考据的。

    

    近日，媒体报道北京大学自主招生考试中“名词解释”一项中，有“乾嘉学派”、“切.格瓦拉”、“达鲁花赤”等，其他自不在话下，惟“达鲁花赤”，我父问我，我只能说：“据我估计，这是元代蒙古文的译音。具体则不知道什么意思。”父亲查百度，始知这是元代地方、军队最高监治长官的意思，翻译过来就是“镇守者”。这才相信我的“直觉”。

    说起对元代的了解，五年前，看高阳的小说《状元娘子》，说的是晚清状元洪钧娶了妓女蔼如的故事，这蔼如的原型则是晚清历史上大大有名的“赛金花”，曾随洪钧出使欧洲，与八国联军总司令瓦德西在欧洲时便相识，乃是旧好。

    这洪钧除了是一位晚清历史上的外交家以外，也是当时治“元史”的专家。元明两代相距不远，但是“元史”却是冷门史，“明史”却是热门史，原因是“元史”资料甚少，主要是蒙古族之前没有文字，元世祖之前包括成吉思汗的故事都是靠传说相传，占领中原后，才依靠汉人的记载，有零星半点的记录，而且由于翻译的原因，后人需要针对汉文重新甄别原意；而“明史”资料太多，对后人来说，则是辨别真伪的问题，人文学院副院长何兆吉教授就是明代边疆史的专