愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿门。
（新约，马太福音，6章，9节后半、10-13节）
（主祷文）
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
（新约，马太福音，5章，3-10节）
（登山宝训）
2009年9月24日，周4，下午，八里庄的圣天龙——
目睹濒死——世界和天国
叙述心灵的震撼之前，我先叙述4件事：
1、有了养家的使命之后，我近日急功近利地投身于工作中。
2、上周日教会有一场极其精彩的讲道。昆明的郭牧师讲基督徒的具体盼望，就是空中与主相会、千喜年、白色宝座前的最终审判、新天新地新耶路撒冷的具体展望。当我们越了解未来的神奇和美好，越欢喜振奋！
3、我家10岁的咪咪得了肾萎缩，我们全家正在无奈地等待它的死亡，每天见证它的衰弱和无望，我们的心受着折磨。
4、我夫妻昨天晚上与悲惨老人的经历：
我直到现在，怀着很压抑的心情讲述这个经历。醒醒吧！醒醒吧！这个世界是美好的吗？真的不是啊，所有亲眼见过这个时间的真相的人都知道这个世界是悲惨、绝望而畸形的。如今我看到了真相！唉，坐着享福的人们啊，这个世界真的像你们想象中的美好吗？不是，不是，真的不是！我的灵魂向你们做这个见证，是真实的！若在这个世界上有一个无家可归的老人，他浑身破烂肮脏，病入膏肓，绝望地等待着死亡，有谁还能
真理有没有生命？
作为基督徒，我很欣赏佛教，也盼望和佛教徒探讨宗教和哲学，以期发现真理。我只是以我自己的名
义把我所认为的真理告诉你们，也期望你们把你们认为的真理告诉我。由于我的精力太少，工作繁重
，妻子也不高兴我浪费时间在博客上，所以我只有很少很少的时间去思考这些，因此我限定范围，只
将我的探讨局限在最关键最小的范围里，请博友原谅。
焦点1：真理有没有生命？
以前我以为佛教抛弃神，现在我认为不。佛教和基督教都追求真理，佛教朋友说真理是一个道理（法
）而不是一个生命，我认为真理既是一个道理（法）也是一个生命，所以，若站在我的立场上看这件
事，我认为佛教朋友其实是承认并追求神的。分歧的焦点是真理有没有生命。我认为生命的元素包括
：情感、理性、意志，所以这4个东西是不可分割的：情感就是——爱；理性就是——真理（绝对的
道理、法、道）；意志就是——信心；生命就是——情感、理性、意志的原因和结果。这4个东西，
任何1个都无法独立存在。所以若说真理仅仅是一个独立的理性，不伴随生命、情感、意志，我是不
会接受的。因为真理是绝对的
对比佛教——
基督徒烦躁的时候怎么办？若是佛教徒，他们会怎么做？哪个做得好？若遇这样的事，佛教徒从烦躁中解脱出来的速度和成功率远大于基督徒，难道他们的教义比我们更有效吗？一个“空”字便解决问题，不需要基督教一大堆烦琐的心志挣扎。但是，他们并不认罪，不愧疚，也不感谢神，只想用自己的智慧解救自己，深层里面是自我中心和骄傲，以及对现实责任的逃避。佛教要把所有信徒都变成一种单一的性格：沉定。再在沉定中得到平安。但是基督教要保持各色的性格，在各色的性格里面倚靠神得到平安和良善。换句话说，基督教要在保持人的情感和性格因素的前提下使人成圣，而佛教要在消灭人的情感和性格因素的同时使人成圣。可见基督教在人性工夫上的难度远大于佛教。好比：我饿了，就做一碗汤，汤毒了，为了不伤肚子，佛教把汤倒掉，基督教把汤的毒解了。当然基督教的工作更难，也更有价值。佛教的工作最简单，却没有意义，因为人若没有情感和性格就不再是真正的人了。佛教无论善恶都否定，只讲“空”，这在基督徒看来也是玉石俱焚的做法。基督教把善提纯，摈弃恶，这不是解决问题的正确办法吗？佛教认为若不除掉人性就解除不了痛苦，而没有人性的人就不是人了，所以
我一直想在福音月训上投稿，只因多日以来灵命持续软弱，自觉没资格为主作见证，妻子也因我灵命的软弱而担忧。2009年4月30日，周4的晚上，我和妻子从教会小组回位于南樱桃园我父母家的路上，妻子为远在广东得抑郁症的姊妹田园祷告，圣灵启示妻子，就对妻子说了这些话：“你的丈夫灵命软弱了，你要让他在我面前真切地认罪，勤奋祷告，然后我就赐福给他。”。妻子为我的肩痛祷告。圣灵就对妻子说：“你的丈夫要先为教会肢体身体的病痛祷告，然后我就医治他的肩，因为你的丈夫在我面前没有思念肢体的病痛。”。妻子睁大眼睛，激动地向我描述这些鲜明的信息，就又闭上眼睛专注地聆听上帝的声音，圣灵继续对妻子说：“你要为你的丈夫恒切祷告，也要认自己的罪，勤奋祷告。”。妻子用心语回答圣灵：“主啊，我担心自己太软弱，无力认罪，无力勤奋祷告，也无力恒切为我的丈夫祷告。”。圣灵说：“我是掌管宇宙的神，在你以往的日子里，我岂不是一直搀拉着你吗？在你以后的日子里我也必与你同在，我必帮助你，我必不丢弃你。”。妻子激动得双臂颤抖，寒毛直竖，急切地向我描述神的话语，问我说：“我是不是因为圣经看得太多了？这些
2009年2月13日（5），下午，八里庄的圣天龙，和2009年2月14日（6）上午，八里庄——
日记——
最近的灵修心得——
1、罪和罪行：
罪是一个地位的概念，罪行是一个行为的概念。当第一个人有了第一个罪行时，他就从原来的义的地位进入到罪的地位中。当说一个人是罪人的时候，指的是他的地位。
2、原罪和本罪：
亚当身在罪的地位中，所以他的一切后裔都是在罪的地位中出生的。人的这个先天的第一地位就是“原罪”的地位。人若是有了自己的罪行，他就有了后天的第二地位，就是“本罪”的地位。可见：亚当是从义的地位进到罪的地位；从亚当而出的一切人是从原罪的地位进到本罪的地位；而基督徒得到上帝搭救的时候，是从本罪的地位再次返回到义的地位。
3、世人都有罪行，都进入到本罪的地位中：
罪行的范畴是由神而定的，不是由人而定的。在神看来，一切不符合神的
2008年12月24日，周3，上午——
日记——
楼道里的功课——
我刚才又去昨天下午去的那个3楼的楼道里，还是跪在窗台前面的空地上祷告，感谢神昨天听了我的祷告。我以后要把这个地方作为固定祷告的地点，因为我发现这儿真是一个好地点，很少有人走楼道，都是坐电梯，所以比较安静。因为这个写字楼很小很简陋，所以比原来在五道口的写字楼的楼道人少多了。但是刚才还是有一个人两次经过，看到我两次。第一次，我听到楼道的门响，意识到有人要进来，我祷告到半截马上站起来，掸膝盖上的灰尘，我没有看那人，但我知道我起立和掸土的动作都被那人看到了。那人下了楼，我后悔自己的软弱，如同彼得3次不认主一样的性质。于是我再次跪下来，求主怜悯我的软弱，使我不以福音为耻，心中只以耶稣基督的十字架为荣，不怕世人的嘲笑和非议。我这样祷告，希望再来一个人，这次我要在主面前证明我的信心。我正想着，听到楼下有脚步声，刚才那人又从楼下返回了。我不知道两次出现的人是不是同一个人，也不知道他是男是女，因为我两次都没有看他。但
亲爱的朋友们，耶稣爱你们每一个人，我也在我的主耶稣里面爱你们每一个人。我很久没上BLOG了，因为神在这段时间里给了我人生最大的恩典和使命之一：我结婚了，这是莫大的喜讯，祝福我和我妻子吧亲爱的朋友们！荣耀归于耶和华！感谢神，因为侍奉神和侍奉婚姻的权利，是基督徒人生的两个最重要、最幸福的恩赐和使命。神在他的家里（教会）给了我一位好妻子，感谢我的神，我和妻子非常相爱，我的妻子是我所见过的最真实最可爱最单纯的女孩，我们的生活在我们的婚姻里合一而更新，崭新的未来像清晨的窗户向我们敞开。我将这喜讯通报我在BLOG里的所有朋友，愿赐万般恩典予人的天父耶和华赐福你们所有人，如同赐福我一样。
“我有时个别地把人带到一个地方，同他很严肃地谈一些话，谈到他流眼泪，告诉他你这样做是不对的。指责罪恶是一件事，但凡是没有为罪人祷告，不是用爱心指责的，就没有用。所以为罪人祷告以后，才用爱心指责，这样的做法是对的。指责的时候乃是要挽回人，不是要推倒人。指责的时候不是要夸大罪，乃是要显出神对罪人的爱和挽救的目的。”——唐崇荣。讲于1998年8月5日19点24分，新加坡，题为“信仰试炼得胜”的布道大会上。我听于2008年5月25日，周日，下午，在家。
这话对我的冲击和刺激太大了，因为我低头想了一下，我以前指责过很多很多人。几乎100%的情况下，我不是用爱心指责，在指责之前也从没有为对方祷告过。我在潜意识里，是先要将罪人无情地打倒，然后等待他自己站起来。所以我多会夸大其罪。我专心声讨罪恶，却冷酷无情，对
2008年5月22日，周4，中午，在公司——
有点灵感和大家分享，想到一些可以激励肢体信念的话。
“灵感”就是“来自灵的感动”，这词被艺术界惯用，而科学和文学也是……
