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生西方
娑婆苦
光景急如流
宠辱悲欢何日了
是非人我几时休
生死路悠悠
三界里
水面一浮沤
纵使英雄功盖世
只留白骨掩荒丘
何似早回头

西方好
我佛大慈悲
但具三心圆十念
即登九品越三祇
神力不思议
临报尽
接引定无疑
普愿众生同系念
金台天乐共迎时
弹指到莲池

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佛子释玄尘
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人为善 福虽未至 祸已远离;  人行恶 祸虽未到 福已远离

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博文
置顶: (2013-06-26 16:18)

               南无本师释迦牟尼佛

            南无法界藏身阿弥陀佛

            南无大慈大悲观世音菩萨

            南无大愿地藏王菩萨

 

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分类: 好文收藏
三个问题。
第一,请问妙华法师如何看待“中美贸易战”;
第二,请问妙华
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坐在那里,静静地观察你的头脑,没有什么地方要去,没有什么要达成的。要去的地方是一个想法,要达成的身份或目标是一个念头。它们不能带走你,就像云彩不能带走天空。体会头脑有一千零一个伎俩想带走你,然而你只是在这里;没有什么要完成的,没有什么要实现的,一切都已结束,世界在梦中开始。

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印光法师开示:如何念佛

          念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。

  大势至菩萨,以如子忆母为喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感应道交。又曰,都摄六根,净
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西寺沟供僧偶得

 酌饮清茶慰此行,终南眺云徒断魂。

荒草萋萋禅心淡,思绪缕缕忘俗情。

既得蒙难识虚妄,何堪破劫悟本心。

 

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分类: 他山石

一天,唐僧对三个徒弟说:“为师接到天庭的通知,鉴于取经队人浮于事,浪费严重,为节约开支,必须进行机构改革,精简百分之二十五的人员。按照这个比例,刚好是精简一个人。大家议一议,看精简谁最合适。”

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分类: 他山石

1. 若是无法成就大事,就用伟大的方法,去做小事。

2. 如何看待自己的命运,比了解命运是什么来得更重要。

3. 发现自己的错误,就是开悟;改正自己的错误,就是成就。发现了所有的错误,就是彻悟;改正了所有的错误,就是圆满。


4. 多看自己的缺点,才能改正自己的错误;多看别人的优点,方能学到别人的功德。
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(2017-09-26 16:43)
分类: 他山石
唐代张说的散文《钱本草》,文章不长,通俗易懂,全篇录于下:

“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。

能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;

如不均平,则冷热相激,令人霍乱。

其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。

如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困
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分类: 好文收藏
     王梵志(?—约670年)唐初白话诗僧。卫州黎阳(今河南浚县)人。原名梵天,生平、家世均不详。诗歌以说理议论为主,多据佛理教义以劝诫世人行善止恶,对世态人情多讽刺和揶揄,对社会问题间或涉及。多数作品思想消极,格调不高。语言浅近,通俗幽默,常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙,但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。


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分类: 佛教知识
最 基 础 佛 学 词 汇

求 佛  求佛,并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康,而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。

求佛,是向内祈求,向自己的如来藏祈求。求佛的过程,实际上就是自身通过多闻熏习,如理作意,积资净障,降伏客尘烦恼,恢复清净自性,显发种种殊胜妙用的过程。


佛 像  佛像是时时刻刻提醒我们,不要忘记佛陀的教诲,看到佛像,就联想到佛在经典里面对我们许许多多的教训。

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(2017-08-08 12:00)
  在阴间,一个灵魂要转世成为一个女人了。临走,她来到阎王前。

“ 阎王千岁,我要转世了,向您辞行。”

阎王道:“好,有什么事要问么?”

  “千岁,我想知道这一生的一些情况。”

“你问吧,我尽量回答你。反正你知道了也没什么用,到了阳间,这些东西你根本也想不起来。”

“我的寿命怎样?”

“你的寿
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