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一个诱引者的手记
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博文
(2008-09-30 18:59)
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杂谈

使命 

在畏惧和颤栗中,我想我会完成我的生命,
只当我促使自己提出公开的自白书,
揭示我自己和我这时代的羞耻∶
我们被允许以侏儒和恶魔的囗舌尖叫,
而真纯和宽宏的话却被禁止;
在如此严峻的惩罚下,谁敢说出一个字,
谁就自认为是个失踪的人。

 

 

米沃什 诗,杜国清 译

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杂谈

嘈杂的人声已经安静。
我走上舞台,倚在门边,
通过远方传来的回声
倾听此生将发生的事件。

一千架观剧望远镜
用夜的昏暗瞄准了我。
我的圣父啊,倘若可行,
求你叫这苦杯把我绕过。

我爱你执拗的意旨,
我同意把这个角色扮演。
但现在上演的是另一出戏,
这次我求你把我豁免。

可是场次早就有了安排,
终局的到来无可拦阻。
我孤独,伪善淹没了一切。
活在世,岂能比田间漫步。

(飞白 译)

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(2008-09-15 08:09)
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杂谈



突然间黄昏变得明亮
因为此刻正有细雨在落下
或曾经落下。下雨
无疑是在过去发生的一件事
谁听见雨落下 谁就回想起
那个时候 幸福的命运向他呈现了
一朵叫玫瑰的花
和它奇妙的 鲜红的色彩。
这蒙住了窗玻璃的细雨
必将在被遗弃的郊外
在某个不复存在的庭院里洗亮
架上的黑葡萄。潮湿的幕色
带给我一个声音 我渴望的声音
我的父亲回来了 他没有死去。


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杂谈

 
白羊座:

  【品名】白羊座老婆

  【生产日期】白羊月(3月21-4月20),年份不限。

  【主要成分】冲动15%,活力60%,专一20%,自私5%。

  【主要功能】

  1、她是快乐制造机,能为你源源不断地生产快乐。

  2、是你和孩子的守护神。

  【适用人群】1、身体健壮、有正义感、胆识过人的有志之士;2、未婚男子优先,已婚男子靠边。

  【注意事项】

  1、本品处在停机或工作状态时,请勿打扰,以免该品释放出大量唾沫将您淹死。

  2、其出现体红

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(2008-08-08 12:04)
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杂谈

     庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。

    夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?”髑髅深矉蹙,曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”

                             --《庄子·至乐》

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杂谈

看《大家》

陈新榜

    今年第1期《大家》一扫困顿,令人有所期待。通览第2期的作品,姚伟《血殇》饶有趣味,周晓枫《墓衣》不失水准,有此二篇,本期还算差强人意。
  
    姚伟《血殇》(中篇)是一篇机智有趣、结构精巧的小说,充满智性,颇有博尔赫斯的味道。它融所多玛的毁灭、比拉皇帝荒淫生平、亚历山大大帝东征等历史和传说于一炉,通过对史料的戏拟,以煞有介事的旁征博引混杂历史和虚构,将三个柏拉图式对话体故事和“人皮遗书”、“忏悔书”、“地狱书”等三篇自传式伪经纽结编织在一起,讲述了一个吸血鬼始祖的奇特故事。播散在故事中的是一系列关于文明、社会制度、伦理、人神关系的思辨,引人入胜,发人深思。三段对话体以奴隶状告父母、祭司绝育乱伦、贵族状告巫师独占水源而巫师反诉贵族占据财富等三场控辩分别探讨了奴隶制的合法性、人伦习俗根基、财富分配制度等问题。由吸血鬼自叙的“人皮遗书”显示一种强烈的“超人”意识——普通人只是由智者或美少年变成的吸血鬼的食物;热爱表演和艺术、沉湎酒色之欢的

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(2008-05-27 07:46)
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杂谈

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(2008-05-20 20:15)
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杂谈

       诗八章
  
  1
  
  你的眼睛看见这一场火灾,
  你看不见我,虽然我为你点燃;
  唉,那燃烧着的不过是成熟的年代。
  你的,我的。我们相隔如重山!
  
  从这自然的蜕变的程序里,
  我却爱了一个暂时的你。
  即使我哭泣,变灰,变灰又新生,
  姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
  
  2
  
  水流山石间沉淀下你我,
  而我们成长,在死的子宫里。
  在无数的可能里一个变形的生命
  永远不能完成他自己。
  
  我和你谈话,相信你,爱你,
  这时候就听见我的主暗笑,
  不断地他添来另外的你我
  使我们丰富而且危险。
  
  3
  
  你的年龄里的小小野兽,
  它和春草一样的呼吸,
  它带来你的颜色,芳香,丰满,
  它要你疯狂在温暖的黑暗里。
  
  我越过你大理石的理智殿堂,
  而为它埋藏的生命珍惜;
  你我的手的接触是一片草场,
  那里有它的固执,我的
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(2008-05-19 13:25)
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杂谈

之一

行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。


之二

青青河畔草,郁郁园中柳。
盈盈楼上女,皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆,纤纤出素手。
昔为娼家女,今为荡子夫。
荡子行不归,空床难独守。


之三

青青陵上柏,磊磊涧中石。
人生天地间,忽如远行客。
斗酒相娱乐,聊厚不为薄。
驱车策驽马,游戏宛与洛。
洛中何郁郁,冠带自相索。
长衢罗夹巷,王侯多第宅。
两宫遥相望,双阙百余尺。
极宴娱心意,戚戚何所迫?


之四

今日良宴会,欢乐难具陈。
弹筝奋逸响,新声妙入神。
令德唱高言,识曲听其真。
齐心同所愿,含意俱未申。
人生寄一世,奄忽若飙尘。
何不策高足,先据要路津。

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杂谈

  
  2007年下半年在云南大学洋浦校区的演讲
  
  诗与哲学:一个故事的三种讲法
  
  一、引言
  限定A:从哲学这一视角出发看哲学与诗的关系,而非从诗的视角出发。
  限定B:只考察西方历史中诗与哲学的关系,不涉及中国。
  考察方式:选取三个不同时代(古希腊,德国浪漫主义,后现代),看看其主要哲学家是如何理解和对待诗与哲学之关系的。
  
  二,古希腊
  
  1,前苏格拉底
  
  哲学的诞生:从神话(Mythos)向逻各斯(Logos)的转换。
  诗与神话的亲缘性:荷马史诗与希腊悲剧。
  最初的哲学以诗体写作:巴门尼德,赫拉克利特,恩培多克勒。
  因此,前苏格拉底时代,哲学与诗仍然具有亲密性。
  
  2,柏拉图
  
  柏拉图与荷马的竞争,或“诗与哲学之争”。
  柏拉图对诗的第一种理解:诗作为“摹仿”。《理想国》第十卷对诗人的拒斥。原因:1,诗在神事方面撒谎,不敬神;2,“诗不善”:诉诸人的欲望,对城邦有腐蚀作用
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