在中央情报局极其机密的“行事手册”中，关于对付中国的部分最初撰写于中美严重对立的1951

使命 

在畏惧和颤栗中，我想我会完成我的生命，
只当我促使自己提出公开的自白书，
揭示我自己和我这时代的羞耻∶
我们被允许以侏儒和恶魔的囗舌尖叫，
而真纯和宽宏的话却被禁止；
在如此严峻的惩罚下，谁敢说出一个字，
谁就自认为是个失踪的人。

米沃什 诗，杜国清 译

记昨夜的梦境

刚才从噩梦中惊醒，吓得再也不敢入睡，于是起来简单记下了梦中几个阴森的情节。

情节一，日本古时候某个朝代，我是一户普通人家的儿子，该人家仿若渔民，我年纪大概十余岁。我们一家四口，父母尚且年轻，还有个妹妹。某晚我们宿在一大船中漂于河上，至夜，于船上掌烛，烛光使四周的黑暗更加阴森，没有星星和月亮，也见不到一户人家。突然，一阵阴风将烛火全部熄灭，我父亲跌入水中，手里还举着蜡烛。父亲站在水中将蜡烛再次点燃，这时我发现几个和尚模样的鬼魂从河底跃出，瞬间又把父亲手中的烛火打灭。但是这些阴鬼并未加害我们。第二天才听人说，是一群和尚曾经害死过一个妇人，后抛尸于水中。那些和尚担心事情败露，所以旦有船只

看了这封信我很吃惊，没想到这鸟人挺有鉴赏力，说的头头是道，一时间让我另眼相看，哈哈。

细想了一下觉得他说得很在理，幻想小说主要就是要钻时间久远史实混乱的空子，我也觉得博尔赫斯写的一些现实题材的小说很难看，远不如《双梦记及其他》，《布洛迪报告》等幻想作品，包括他自己津津乐道的《玫瑰角的汉子》，我觉得写得很失败，不像是大师所为。不过我很赞同他引用的萧伯纳的话：一切智力活动本质上都是幽默的。

下面是王恒博士的信：

    呵呵，是啊，尽管尼禄是个暴君，但我对他的印象还是比对日本人要好得多。当然，还有一个实质性的理由，这篇小说的魅力我觉得在于回到古代传说的那种神秘，时间的距离是非常重要的，这使我们可以混淆事实和想象，我前几天看索勒姆的《犹太教神秘主义传统》，里面提到了很多神秘主义的经典，我觉得你虚构和想象的能力是让我叹服的。但提及日本侵华给我的感觉是损害了这种由于遥远时代产生的神秘感和真实感，呵呵。
    我学习日语完全是高考失败的一个“将错就错”，至今仍让我难以释怀，唯一的好处

   刚才把楔子看了一下，不是很喜欢，没有第一章给我的那种很好的感觉，可能是因为我对日本人没有好感吧，看到将他们与尼禄联系在一起就不舒服，呵呵。另外，开头有一个小错误，伊丽莎白二世是二战后才登基的，所以时间上有问题。

1937年冬，日军在南京屠城后，全城仅有十九人幸存。他们是被留作掩埋堆积成山的尸体之用。此后这些人又被押往日本本土，在北海道充当矿场奴隶。只有一名幸存者逃脱了在奴隶矿场劳累至死的命运。

这位幸存的中年人早年毕业于剑桥大学医学院，获临床产育学博士学位，曾作为优生学专家受到蒋介石的亲自接见。在国民政府的器重下，医学博士自创了一套全新的婴儿生产及保育方法，在当时的国际医学界处于领先水平。这套方法很快扭转了国内因连年征战造成的人口负增长趋势。医学博士因此获得英王爱德华七世亲手颁发的皇家爵士勋章，以及国民政府嘉奖的“特殊贡献专家”称号。

屠城结束后，日军从溃逃的国民党政府遗弃文件里，认出了这位世界著名的育婴学专家。这可能是医学博士儒雅不驯的气质引起了日本人的注意。

然而，在被押往日本途中，医学博士面对茫茫太平洋的海水，患上了严重的抑郁症。他首创