小白鼠日记

那些简单的事物：来到

六点钟的尘埃大道

它们沿车轮飞散的一生，把草籽

泥巴，蓄满暴力的砂石

准确地透过口袋

抓住我的胃部，一个空洞

我失去得太多

他们又要得太多

微微鼓涨起来，挂满芒果枝头

　　　　　　　　　2011.4.19《牛鼎记》 

为什么会有一堆人、有如此强烈的“成为主”的意愿？

凭什么？何德何能？

而我爱这大千世界，恰恰爱它的宽阔无边，爱人人平等，爱每一个人在他的合理范畴表现出强烈的光芒------这却不是由于“主”而引起的、而是由于他的宽广包容并有足够合理性吸引了周边的联系，它们在充分选择下自愿而来并贡献了自身的联系，而导致光芒四射。所以这种“主”来自于一种强大的连结、强大到它是在完全的充分选择下涌过来的合力的结果。这种主，是前来的每一件事都在充分选择下成为：首先是成为主之一，然后由于这种联系强大到了一个临界点，所以也能把这种“主之一”视作为“主的一部分”。

这才是那个光辉四射的主：它的性质是两重的，永远以“主之一”为第一性；而“主的一部分”是由于“充分选择下的合理联系”强大到了一定临界点而发生的。

有问题的主，问题出在：它取消第一性、只取第二性；而第二性不是“充分选择下的合理联系”来构成的。

这种主，他人为奴-----------我真的无法理解这是什么“值得留恋”的事物。

这种世界不美，由于压迫充满了怨恨和分裂和不

1

从前它是菜园，麦地，祭祀之地

从前的人是来收麦，摘菜，哭泣的

如今只是割草

人们把地里的草割下来

整齐地放在自己身上

嗅着草死的气息

-----------这是我们的悲惨境地之1

你们什么也不是。没有才能，没有品德，甚至失去了人类的感知能力

而你们却把我们弄得这么悲惨，只因为你们手里有枪

2

…能选择的是和不是，都不是坏结果

------------这是我们的悲惨境地之2

人民一直是没什么选择权的。

也千百万年地为之奋斗。

人类社会好不容易前进一点：现代选举制虽然不完美、常常鸠占鹊巢，但总算是政治选择权的一点进步。

结果现在连身体选择权、爱情选择权、做梦的权利…都一并消失了。

当人民沦落到：不是为选择结果而喜怒哀乐，而为“只要有选择权，不论结果好坏都是一种幸福”--------那是多么悲惨的事情。

你们曾经是我们。

你们从我们身体里长出来，你们差一点成为我们，成为刺刀下的肉酱，只是侥幸让你

今天又被鸟秀强迫做性梦。

哦之前大概是出入性器官（鸟秀肯定又发现人类新大陆了：原来性器官不是一碰就高潮的，可以当肥皂那样搓，搓到它终于有机械痉挛），后来它变成一个拉屎的梦。某行为艺术家不停摩挲我肚子，大意是，要我先拉屎再交够？一直做到梦醒，都没把那块屎摸出来，不过肚子越鼓越大，不是一整块大，而是有一个高起来、游来游去的东西。

鸟秀真是疯得厉害。BTW，如果你们的管理意志认为“下等人都是应该吃屎活的，这样对下等人有利---”大概你们打算让我们这些普通公民吃屎？你们的意志真是大，大于泰山，重于日月，自然也重过我的区区一条盲肠、一块子宫卵巢、我的五脏六腑，RIGHT？

好吧，就算人分五六九等，-------------------你们凭什么？

我好歹知道自己的价值，知道我做了什么，你们凭什么？家世所赐？还是你们的祖宗不是猴子变的，是老虎变的？你们屁眼拉的是黄金，还是你们屁眼是黄金造的？你们可比亚历山大帝高级多了，人家对马桶夫说，“看我拉屎，你还会相信那些不切实际的夸张赞美吗？我也就和你们一样，”看来你们和我们不一样RIGHT？

难怪你们丫要搞什么种族屠杀，然后口

我有个帖子是记录鸟秀“惊世骇俗”之行为的，今天加一条：

丫把电影“夜茫茫”中逼疯女主角的行为，称为“你的虚拟空间不足”。

http://gseny.blogbus.com/logs/42311176.html

我很年轻时看过这部片，因为印象深刻，所以记住了。我一生记得住的电影很少，这是一部，因为它太惊悚。

女主角的处境，这是我当前的处境。而鸟秀把它制造的这一处境，称作为“你的虚拟空间不足”，或“搭乘负提时…”云云。

我一度非常怀疑：你们是不是被鸟秀弄傻了？导致你们思维真的是不太一样：不明白这是多么恐怖巨大的精神折磨？－－－－－－－显然不是。这片是1976拍的。PEOPLE，看来你们的情感精神心理都没有离开地球，还是地球人嘛。你们是知道它是一种什么样的精神炼狱的RIGHT？

你们显然知道你们在作恶。是巨大的恶。

即便如此，我也不打算冤枉你们或什么：世上就是有波尔布特式“堂冕堂皇”来作恶和杀人的，这也不是自你们才有的，当于连说“为了救三个人、可以杀四个人；或为了救四个人，杀三个人”，这是… 1830年的事。可见你们不是始作俑者，你们就

所经历的，没有比这件更不自知更让人哭笑不得之事：

刽子手跑去问含泪的周文王，“肉的味道还好吗？”

然后，这刽子手很不解：这不是关怀你吗？世界上的人都想要关怀的呀，你为什么对这关怀如此愤怒痛苦-----

真的很难记录“我目睹人类发展到这一步”的此刻感受。记之

我抵抗一切知识分子和政客们的淫/赢欲，我只支持“为搞好社会机体、人类共同体而出发的批评”，我当然热爱一切真实的高尚（而不是政治淫/赢欲）。

政治淫/赢欲可以滚蛋了。

当然我不侵犯你们拥有政治淫/赢欲的“正当的、应有的基本公民权空间”，比如思想权、一定程度的言论权等等，我也反对任何人侵犯“公民个体应有的基本空间”，但不要和我谈这个，不受欢迎（这是我的公民空间的倾向）。不仅不受欢迎，我深刻认为这就是TMD破坏每个公民利益和生存，令人厌恶和必须抵抗。我抵抗一切政治淫/赢欲。

BTW，别的群落也就罢了，我特别反感知识层的政治淫/赢欲。因为你们本该是“针对一切政治淫/赢欲（那些不是为了搞好共同体建设，而是为了政治的赢---这就是政治淫欲）”的抵抗力量。正如，当小偷还可以理解，“做警卫的去当小偷”特别不可恕。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　打字员：公民燕窝

说实话我是很不理解诗人们：骂官员们情欲行为不正（含J系统），在诗里骂得真是义正辞严（好象是写得越烂的诗越喜欢骂娘；或者，骂娘的诗绝大部分写得很烂很口水？）

但他们到各地参加诗歌节，如果主人家过分热情、包小姐陪饮，男诗人是没有拒绝的，都是左拥右抱-------

这正是我不能理解的地方：骂的时候怎么能骂得这么义正辞严？

一干人等----------以“社会正义”为己任的文字者，男性们99%如此。

我倒是很理解官员们：因为“不能抱小姐”是岗位职责，离本心有多远，那是个问题。抱才是本心，不抱是出于岗位利益勉强遵守。所以，能不遵守就不遵守了，人是会千方百计按本心行事的。

但诗人们是真的很难以理解：写诗到底批评什么，是应该出自本心的。从诗写的方向，是“不抱”的；行为却是抱的。---------导致有两个本心：总有一个是不对路的，是哪个？

肯定的答案，一般都是：诗。诗是非本心的。

可这也很奇怪：没有人强握你手、让你一定要朝“不抱”方向写，你赞美“抱”赞美情欲，也没什么人批评的。赞美情欲、赞美得好，还很多追捧。你为什么非要骂“抱”？我知道很

皆以为“菩提本非树，明镜亦非台”-----------是极聪明的话，极谬。

因为这在现实中是不存在的。

1

一个绝对现实是：只要你有“意识”，菩提就是树，明镜就是台。

2

“非树非台”“本来无一物”的成立前提是“无意识”。无意识状态中，岂止于非树非台？连开口区分的需要都是不存在的，=“无一物”。

但是，只要人一开口区分------即是“意识的存在”，而不是“不存在”。也就是说，有了“开口区分”这一物，就必然有了万物；有菩提树，也有明镜台。

3

当“意识存在”，则“菩提必然是树，明镜必然是台”，而保持没有尘埃的唯一方法，就是勤拭拂。

4

换言之，“菩提非树，明镜非台”---所发生的哲学谬误正是芝诺悖论所发生的：它把兔子所存在的氧气环境更换为“二氧化碳环境”，然后得出了“非树非台”的结论。

5

这个论争发生在释加死后很久，先发生“勤拭拂”，才发生了“非树非台”，也就是说：佛学弟子对于佛法的诠释，一开始都并非是绝对哲学的；这说明：佛学成为绝对哲学，确实不是天生的，而是被后天阐释推进到这一地步。

6

我对释加的推断-

当前智识最落后的领域。

管理者和权力者如何看待这一尴尬局面呢？

如成吉思汗所言，“最难的战斗在自我，在内心------------”恭喜管理者和权力者们，你们终于也迎来这一天！

就看你们赢不赢得了！！！

否则，一天到晚含金量最低的，TMD骑在含金量有最低保障的艺术与科学上、拉屎拉尿；WELL，这倒也是其次，最惨的是人类最关键最重要的部位、是最薄弱的。“要死一起死吧，”嘿嘿，谁TMD是人类进程的落后者？我是没什么话了，人类共同体，一起死也只能一起死。但我肯定不会一个人死，-------我指的是“精神上”：明显只有一个结果，要不管理者赢得这场自我战斗，我和人类生存机会一起活，就算我身体死、我的精神必将和人类生存机会一起活；要不，一起死。因为人类生存机会如果被管理者权力者拖累了，人类既不存焉，也没什么“哪个人的精神还活着，哪个人的观点被证明是对的，”皮之不存，毛何附焉？