这次行程有一个特别的经历，就是出外「托钵乞食」，这是佛陀时代的原始传统，佛和他的弟子每日早上都会出外向人乞食，因为在那个时代，佛和他的弟子都是不蓄金钱的，而且是过午不食，所以每日早上都会出外乞取当日所需的食物。这是修行的一种，我觉得最明显的就是要降低自己的自尊心，同时因为信众不会选择性地供养食物，这样僧人也不能够生起偏食或捡择自己喜爱食物的念头。另外，南传佛教并不是素食的，因为信众会有可能供养肉类的食物。
托钵开始啰！
这天是１０月３日，早上大概七点半，我们一行人经义工驾车下，到了归仁的市场，图中间的是这次禅修营的导师－－悉达拉长老。
看看，我是赤着脚的喔！从来未试过在街上赤脚走呢！
2009年9月25日至10月4日，我再次踏足台湾的寺院禅修，这次的经历与过去的有点不同，因为我去的不是名山或者大寺院，而是位于台南县一个叫做归仁乡的小镇，在一间小寺院中禅修约十天。这次的经历蛮特别的，因为有机会可以体验到南传佛教的禅修模式，特别是在街上托钵的传统，赤着脚在街上走我真是从来都未曾试过，蛮有趣的呢
。您或许会问，「南传佛教」是什么来的？「南传佛教」是流行于缅甸、泰国、斯里兰卡、中国云南等地的一种佛教传统，与流行于中日韩的「汉传佛教」，及流行于中国西藏、内蒙古等地的「藏传佛教」，成为现今佛教的三大传统。南传佛教的特色是保持着二千多年前佛教的修行生活模式，其中包括僧人托钵乞食、过了中午十二点不吃饭等等的传统。与汉、藏佛教是很不同的，这是因为文化历史背景之故。而我这次去的寺院，是属于缅甸南传佛教－－帕奥禅师（Pa Auk Sayadaw）的修行道场，这是一个着重于禅修，相对俭朴的修行道场，那儿的僧人是连任何金钱都不会接触的，所以连红包都不会收，只接受食物、衣服、药物等的供养，是一个简朴清廉的修行道场。
现在就
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我这个名字其实是梵文来的，读音应该是'shi-ti-pu-tra'，K是不发音的，'s'
早前贴出我几年前所做的虚云老和尚彩色照。现在我再贴出另一个旧作，民国时期中国佛教律宗祖师－－弘一大师（公元1880-1942）的黑白转彩色照。
君子之交，其淡如水。
在佛教的律学中，要「得戒」，成为三皈依和五戒的弟子，是必须要领纳到一个称为「戒体」的东西，没有「戒体」，一个人纵然表面上是守着戒条，那是不能令修行者获得该种戒法所带来的胜妙果报（证果），最终只成为世间的善行。
「戒体」到底是什么？
简单来说，它是由十方「善法」集合而成的一个无色无相的东西。用世间例子来譬如的话，那就好像一个人把世界各地不同的食材，如面粉、香料、油，经过揉合，制成面饼那样。不同的善法，经过仪式（僧人的见证和修行者的发誓），将「不杀、不偷、不淫」等等的善戒法，集合成为一个「戒体」，由修行人领纳在身心之中。
「戒体
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ff7c0c0100dshw.html
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注：因有佛友问关于阿赖耶识的性质，故作此回复。
回复（三）
阿弥陀佛，要
以下是我在禅心论坛中，回复佛友的文章，在这里与大家分享一下：
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=14980&extra=&page=1
问题是探讨我们日常感受的环境事物，如「茶杯」，是否真实的存在呢？在唯识的观点是怎样看待的呢？
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大乘大集地藏十轮经
梦参老法师
主讲
叶松柏居士
粤语翻译
（叶松柏居士现已出家，法号隆慈法师）
龙树菩萨是八宗祖师吗？
严格地说，除了与禅宗、密宗应该与龙树菩萨有「直接」的传承关系外。其它的宗派都只是因为本身在某程度上以龙树菩萨的著作为主修（天台宗、三论宗），或修证他们信仰的法门而尊之为祖（净土宗）。
像天台宗初祖的慧文禅师，因读龙树菩萨的＜中论＞而开悟，所以人们才尊龙树为天台宗的祖师，实质上并不是真的领纳了龙树菩萨的法流传承。与天台宗的情况类似，三论宗本身也是研究龙树的中论为主的。
至于弥陀净土法门，在＜楞伽经＞中，曾明文指龙树菩萨是往生极乐世界的，所以他与净土宗有关。另外龙树菩萨的＜十住毗婆沙论＞，也提到了净土法门的教义。
因缘的安排下，我今次得到我朋友的母亲（一位资深的按摩师）帮我检查下身体，虽然她只是摸一下脚啊、颈啊等部位，很快她就知道我身体潜在的问题。她知道我脾不好，咽喉有问题，又容易感冒等等。叫我要去看中医，还有回家后
