08年4月下旬我坐k75和k76往返天津和宁波，中间出现过多次火车严重倾斜的弯道。弯道本身就是倾斜的，但是火车速度太慢，使得内轨压力过大，很容易翻车。当时火车内的泡面都流了出来。如果火车的速度和铁轨的倾角彼此搭配一致的化，车里的乘客不应该知道车厢的倾斜，车里盛满的泡面也应该保持平稳而不会流出来。k75和k76在多个弯道的过弯速度太慢，这是严重的问题。当时我还闻过列车员，得到一些很弱智的回答。

     男人与女人
                作者：于添翼


男女之爱最终是一种变性的渴望。性不是能轻易变得了的，所以，男人和女人一直爱到今天。

男人尽力隐藏自己，男人不喜欢被别人掌握，他敬畏了解自己的人，尤其是女人；
女人总是表现自己，女人喜欢被别人在乎，她厌恶不理解自己的男人。

在困难面前，男人努力坚持，女人可能退缩。而在真正的灾难前，男人都未必坚持得住了，女人却会坚持到底。都是动物，谁也别瞧不起谁。
男人都喜欢建筑，他只建造过程中的乐趣和憧憬中的辉煌；女人喜欢居住，她在暖巢中享受安全与永恒。所以，男女之间需要协调，建造憧憬又要保证基业，享受安定还要留出发展的空间。所以，男人热衷于精神世界，女人更爱享受物质。（好像这与常理相悖）

男人要深刻但不能复杂，深刻的男人看到现象后的真理，复杂的男人只会注意到尘土，而且越看越多。
女人要纯朴但不能浅薄，纯朴的女人是复杂男人唯一的救星，而一个深刻的男人能被一个浅薄的女人搞得生不如死。
深刻的男人会让浅薄的女人有所安慰，复杂的男人只会让女人烦躁。
纯朴的女人能让复杂的男人恢复平静，浅薄的女人只能使男人不安。
在高尚的事业面前，深刻的男人和纯朴的女人常是绝配，因为他们总会有相似的判断。
深刻会反映成纯朴，这是返璞归真；纯朴能近似深刻，因为实事求是。
在低俗的琐事面前，复杂的男人和浅薄的怒人也常是绝配，他们会有更相似的判断。
他们发现原来自己对俗事多余的想法对方也有，自然相互给了彼此信心。一唱一和的还真有点像狼狈为奸。
复杂削弱了自身应有的能力，虽有知识却流于浅薄；论语有言：识不足则多虑。意思就是：浅薄则复杂。

在突来的问题前，多数女性会直觉出类似的答案，男性则用他们的“理智”思考出千奇百怪的答案。答对的高明者当然只是少数：单纯而灵巧的直觉女性和深刻而执著的理性男人。但他们都还比不上第三种人：一位真正的神，一个超越性别的灵魂。单纯的直觉和深刻的理智互为返璞归真的高级形式。而优秀的学者能够超越自我的片面，将两者结合：用直觉反思理智；以思考检验直觉。

好男人难得，难得在后天恒久的思考和努力。
好女人难得，难得在很多女人天生就不是那块料！

在爱情面前，男人会紧张得胡思乱想；相反女人会紧张得头脑一片空白。
其实没什么相反，道理却是近似：男人是理智受到情感的冲击；女人是感情受到思考的迷乱。

好男人就像狗，是训练出来的。女人就像猫，有灵性猫的很可爱，不自卫却无人伤害她们。没有灵性的猫很多疑，很敏感，很城府，很嬗变，很趋炎附势，很讨厌。

在一个单纯而可爱的女人面前，我没有防备，甚至怕伤害了她，我有种罪孽感。她会很自然的把我引领到阳光的那一面，我甚至怀疑：这个善良的男生是不是我自己。
在一个复杂且狡猾的女人面前，我总是提心吊胆，真怕被她耍了。要是我玩了点小聪明，我会有种成就感。我会看到她很坏，只有同行才能察觉对方的招数，所以我就又感觉自己也很坏。

         我会的
                        作者：于添翼
如果我不再饥饿，我还会吃饭吗？不了吧。
如果我不再口渴，我还会喝茶吗？会的！

如果，所有讲英语的人都死光了，Shall I study English anymore ?  Not a million years.
如果，所有讲汉语的人都死光了，我还会偶尔拿出毛笔默写两句诗词吗？
如果我老到没有性欲了，我还会寻找梦想中的恋爱吗？
如果不再有人读我的文字，我还会写下这篇百无聊赖的文字吗？
——
我会的！我会的！我会的……

我发现，我是个永远也长不大的天真的小男孩，永远也拒绝长大。就这样生活，直到一天，再也生活不下去了，我就去自杀，我会的——

2004-3-16

           七教前的竹子
                           作者：于添翼

    七教偏门的银行前有几株竹子。如果说楼前来往的脚步非“为名”即“为利”，那么，这些竹子要为些什么呢？应该是要让忙碌的人们感受一点名利之外的东西吧。每当我在此欣赏随风婆娑的竹韵时，平日的劳务俗行竟是那么空洞，甚至我会为此懊恼。懊恼之后又不得不回到那种“正常”的生活中去。

    此刻，我忽然明白，也不再懊恼，懊恼是不必的。我只要把清心寡欲的心境重新带回俗境中就可以了。当我走到竹子前，也不再会有反差的心理。我想：任何宗教的真意都不是让人们去作它的信徒。宗教本身没有意义，只有当人们以对宗教的虔诚去感化生活中的罪恶时，宗教才是神圣的。同样，任何艺术都不是让人们去作艺术家，整日沉迷诗词歌赋。艺术本身没有内涵，只有当人们以对艺术的欣赏去美化生活中的丑陋时，艺术才是美丽的。

    所以，我们要在欲望里行禅，从凡俗中见雅，在朝归隐，出世入世。学不能不上，课还是要教，恋人还是要去约，思想汇报也要接着写。只要，能从七教前匆匆的脚步阵中独自停下，看看那几株竹子。

                                                                  2002-9


*“七教”是指河北工业大学东院第七教学楼

                         写作的原因

                                                   作者：于添翼

    很多时候我无法写作，因为无话可写。我有种功利的想法：写作应该得到新的结论，至少有形式上的创造，不然就没有进步的意义。

    好像劳务最忙的时候最想打球，有文可写时，常又正专注于其它的理性思维——灵感在无暇写作时到来。在我专注思考的时候，思考成了生活的主题，受冷落的情感被积蓄。此时稍微遇到些什么可以触即内心的问题，哪怕一点点头绪都会引发库存的感情。积累的感情让我敏锐。

    相反，有些时候整天应付众多琐事，我的感情被分散的耗尽，也不再有剩余的留给写作。

    写作的结论虽然是理性的，要转化成语言，需要左脑感情的酝酿。平日的寡欲是纵欲的前提，积累的感情被灵感一触即发。读到好文章时，读者大多感叹，他们的内心何以如此深邃？我们内心的生理差异并不显著，只是常人把感情分配在很多琐事上，处处留情也处处无情；伟人把情感积累着，直到他的情感被灵感的火种点燃，点石成金。理性思考的对象是世界，感情支配的对象是理智。此外，理智和感情是“同构的”。感情的内容是理智，理智的内容是世界。

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    很多时候，我不得不写作。相比“赋得”、“偶得”，这算是“不得不得”。由于我自私的理由：文字能调节心理。

    当我心烦时，或排遣逃避，或面壁静思，或写作。排遣逃避只是稀释，与其苦水长流，不如痛个痛快。也许“舒服”俗称“痛快”——就是使劲痛，很快就结束了。面壁静思，只能一团雾水的乱想。人的情绪太快又太无形，飘渺的感受让我还没体会清楚，下一个感受已经来了，最终精疲力竭毫无意义。写作更稳固，可以增删填补，想起些什么先敲下。写作中可以重拍语序，可以重构段落。单纯的思考就像随风的浪花，不能听从我的安排。写作，就是安排思考。当我试图用文字来表述情绪，就要把思绪语言化。每一个准确的措辞都赢得新的阵地。为了表述文章，零散的思绪被表达，被分配逻辑的关联，不再相互勾结折磨我的灵魂。没有稿纸，单纯的默想下，反思、归纳、演绎、分析都杂乱无序，写作让行文来指导我的思维步骤。看起来明明是我在写作，实际上，不过我给文章开了头，之后的行文在催促我。文章需要文体，文体的形式不自觉的反控文字：行文中的对偶尝试，不自觉让我反思；演绎尝试，让我思维发散；比拟尝试，让我寻找共性；排比尝试，让我寻找普遍的同类……写作迫使我有计划的思考，有计划的抒发感情。而的确就有这么一种心理疗法——“定时哀伤”——让患者按时间计划来宣泄感情。情感的语言概念顺应文风被安排逻辑，起先潮水般的困扰，现在看清了：不过是几位魔头和若干余孽。的确是我打开电脑，新建了文档，后面的大部分写作里，大脑只是很机械的运作。也好像哭，说是我在哭，只是我一下忍不住哭了，之后泪水引导着我想到一点又一点继续哭下去，痛快的哭下去。写作，也痛快。

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    这样的写作，后面的结果依然不是我可以预知的。“完全想清楚，写作只是表达。”——这种讲法是厚积薄发的极端，对稍微深刻的思考就是不适用。人的内存很小，当我们灵魂的深度超过内存的容量，就需要借助写作。谁也不能事前完全想清楚，写作本身就是思考，就是探索。当我们的内心有多种情愫缭绕时，心胸已经不能直接排遣了。我们一时只能想一个问题，这些问题还必须以正确的逻辑和正确的想法才能想通。语言的功能就是强迫我们把内隐的感情一一表述，强迫我们放慢脚步，扎扎实实的思索当下的问题。当所有的情绪能够表达时，我们已经清醒多了。文风段落的安排，正是我们久违的逻辑。

    明明是我解决自己的问题，我常忽略了问题，只注意到出问题的我。稿纸在问题和我间撑开一段距离，写作让我忘我，只是继续写作。对问题的距离消除了情绪，身处世外，看清过往，一切只能如此，一切就该如此，没什么“能如何……”、“该怎样……”。当我们有能力写下所有细节后，再看整体也就不过如此，直面的好像是稿纸上的什么人，距离让头脑清醒。事实上当我们能完整的表述问题时，答案已然徘徊目下。数学需要表示，表示需要稿纸；情绪需要语言，语言需要写作。

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    写作也为了阅读，至少为了自己阅读——至少写作当时自己要阅读只言片语。语言给神秘的精神世界一个共同的表示。阅读，写作，是人类探求内心感受的接力赛。文章里埋葬了一位位前辈，每一页都呈现一片内心。前辈曾经身受同感，我们如今感同身受。孤独的体察内心，是情感的悠长的孤独。只有情感的共鸣，才能温暖孤独的冷夜——“We read to know that we're not alone”。留下的财富越来越多，似乎也越沉重。本来阅读为了寻找知心共鸣，找到的越多，新的孤独也越多、越深。这种文化的积淀，就是直接经验遗传成间接经验，间接经验又遗传成哲学。哲学还能为了什么？看着不少亲友从不读写，生活依然惬意平和，真有疑问：是我拜访了太多的前辈，使得我领悟后还要再以新的写作超越他们；还是我频繁的写作技不如人，需要效仿前辈？如果我不阅读，是不是就不需要写作来平和内心？如果我不写作，是否就不必阅读寻找知己？肯定的是，我哪个都不能少。也许是我过分放纵精神的贪婪。如果就在当初最早的孤困时逃避排遣，也许我的孤困能够保持那时的浅显。

   

 

 

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