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博文
(2020-05-15 22:31)
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历史

分类: 禹裔华胄族谱荟萃

​源于姒姓,出自上古禹帝的小儿子姒罕,属于帝王赐姓为氏,据传历史上的姒姓余氏皆起源于豫州。

西晋年间北方此际战火连绵,社会动荡不安,中原士族开始第一次大举南迁,余姓各族正当其冲,故其南迁也就不可避免。其中有一部余姓族人继续南迁,进入湖北、湖南等地。晋初余姓著名的人物有余昭元,因功高绩伟敕赐姓佘,为佘姓著名得姓始祖。南朝宋有余齐民,晋陵(今江苏省常州)人,以孝行著称。余姓分布广泛,尤以四川、广东、江西、云南、河南、湖北、安徽等省多此姓,上述七省余姓约占全国余姓人口的百分之七十七。

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(2020-03-27 01:45)
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文化

历史

杂谈

祭祀文化,是中华文明的重要组成元素。中国人最讲究'慎终追远”,”事死如生,事亡如存“,禹氏族人通过祭祀自己家族的祖先,梳理几千年禹氏历史文化,以寄托对祖先的敬畏之心,表达感恩之情,祈求祖先庇佑子孙。禹氏祭祀礼仪繁杂,各地各时代都有特色,现在可以归纳为几种主要形式:

一   ​大禹陵公祭大禹活动 

夏禹王朝是中国历史上第一个国家政体(公元前2070-公元前1600),夏朝为华夏文明的发展奠定了根基,中华民族从此开始谱写数千年光辉灿烂的文明史。大禹是中华民族共同尊奉的伟大先祖,大禹精神体现了中华民族自强不息、坚忍不拔的精神。禹氏为大禹苗裔,中国历代姓氏名著都有定论

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(2020-02-17 08:03)
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历史

文化

分类: 禹氏宗亲

甘肃省庆阳市庆城县有禹氏一支,始迁祖禹金才,祖居庆城县南街,至今约三百年历史,迁徙路线不详。现有九代人的世系资料,约有人口四百余人,可惜古遗家谱损毁。这支禹氏上世纪八十年代重修了家谱。

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文化

历史

分类: 禹氏宗亲

2020年元月13日,湖南团山禹氏在邵东县团山镇举行了隆重的《团山禹氏六修族谱》发谱庆典。从2015年开始在网络上酝酿修谱,仰仗祖恩祖德感昭,依靠全族热心家族事务的人士努力,经历一千多天的辛勤细致运作,到今日族谱大功告成,可喜可贺!

迎谱庆典会场

感谢谱局工作人员的艰辛付出!

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历史

文化

分类: 禹氏宗亲

夏禹王朝是中国历史上第一个国家政体(公元前2070-公元前1600),夏朝为华夏文明的发展奠定了根基,中华民族从此开始谱写数千年光辉灿烂的文明史。禹氏为大禹苗裔,中国历代姓氏名著都作出了定论,禹氏世系顺理成章可追溯到始祖大禹。

历史上朝代更迭都伴随着战乱,造成人民大规模迁徙,商朝取得政权后,一部分大禹后裔就开始了颠沛流离的逃亡迁徙历程,有一些大禹后裔为保存族群而蛰伏起来。历史上的古国杞国鄅国鄫国都是大禹后裔的聚集地,这些古封国其历史悠久,或封或灭,历经夏商周三个朝代,国祚长达一千多年。这些弱小的部族小国留在历史上的记录少之又少,因此我们现在研究起来非常困难。夏商周以后,禹裔更加分化离散。西晋永嘉之乱,许多北方人民避乱南迁,或落籍江西,顺赣江进入吉泰(吉安、泰和)地区,因此江西是北方移民南迁的主要集散地。团山禹氏太白公率禹氏族众一支,自江西又继续向西迁徙至湖湘。这支禹氏族谱从太白公而下

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文化

                                             ——石龙山轶事(四)

禹氏三世行善,指禹大胡子禹志钦祖孙三代持续行善,把万贯家财用于慈善事业的美德善举。禹氏三世者是团山禹氏56代 禹松亭(禹大胡子),57代禹金相,58代禹玉感。

 团山禹氏56代孙禹志钦(道光十九年-光绪二十年),诰授中宪大夫,昵称禹大胡子,湘乡30都人士(今双峰县花门镇大坝桥)。志钦公在湘乡是个有名的乡绅,《团山禹氏族》中有三篇关于他的传纪。

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历史

文化

分类: 禹氏宗亲

存心堂​是团山禹氏加成公的五世孙禹志钦(团山禹氏56代“志”字辈,昵称禹大胡子)所建的禹氏庄园,紧邻弹冠堂,乡下人把这两个禹氏老宅按年代先后分别称为“老弹冠堂”和“新弹冠堂”,湘乡土音叫“老弹高屋”和”新弹高屋”,存心堂规模更大更新。存心二字出自《孟子·尽心上》:“存其心,养其性,所以事天也。”意为常存赤子之心,修养善良之性,是儒家宣扬的修养方法。禹大胡子继承祖业在宝庆经商,后来经营茶叶发了大财。因为茶树适合红土地生长,湖南人俗称茶叶生意为“红土子”生意。禹大胡子在湖南茶叶产区安化等地设点长期收购茶叶,贩运至外地谋利颇丰。

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文化

禹氏宗亲

分类: 禹氏宗亲

团山禹氏39代孙禹元俊于元朝率家族在石龙山麓安身立命,并逐渐向周边发展。石龙山北面的一条由西向东的小河,静静地在低矮的丘陵间蜿蜒穿行,河水灌溉了沿河两岸肥沃耕地。经数百年辛勤耕耘,把荒无人烟的丘陵沟壑开垦成了鱼米之乡。禹氏家族人丁兴旺,逐渐在周边地带形成了一些禹氏村落。著名的两个禹氏村落老宅名字叫“弹冠堂”(注)和“存心堂”。普通乡民不懂名字的深奥含义,只根据房屋建筑年代先后不同称其为“老弹冠堂”和“新弹冠堂”。弹冠堂是一个至少有300多年历史古老的村落,名字有点高深莫测,源于《增广贤文》里的句子:“ 先达笑弹冠,休向侯门轻束带”,是告诫后人前辈贤士发达值得弹冠庆贺,不要轻易向侯门权贵献媚。乡里乡亲哪里懂得“弹冠”的含义,都用乡湘土话称”谭家屋“。

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文化

分类: 禹氏宗亲

《团山禹氏族谱》已经大修了五次,六修也已近尾声。考察团山禹氏字辈编排,需要从族谱源头说起。

明朝正德年间​,由43世孙永元公和44世孙佐浩公开始收集失散的祖遗谱,编辑整理成手抄本族谱。永元《旧序》云:“余正德(丙寅)蒞官广西,致仕侄佐浩由南京省祭吿归,以本族流派即远,家乘缺如。因共核祖遗谱式,缮成墨牒......' 《 旧序》落款是嘉靖元年(1522),此时永元已经是80岁的老人,从收集核查整理祖遗谱到缮成墨牒,历时18年之久,这段时间不知道经历多少次考证修订整理,并且创立了团山禹氏字辈​。

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(2019-08-16 05:39)
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历史

文化

分类: 禹氏宗亲

四川南充地区禹氏一支,是湖广填四川时期从湖湘迁徙到四川的,属于团山禹氏仁浩公房天同公派祖华公的后裔,在《团山禹氏族谱》记载中,50代再赏公以前世系清楚,51代加字辈开始有少许差错,原因明显是因为53代邦字辈远迁四川后信息不畅造成的,禹氏修谱先辈把情况如实记录在族谱中,见后面图7注释:老谱讹错,无从稽考。​

下面是《团山禹氏五修族谱》中关于南充禹氏的世系资料,供关心禹氏族谱人士参考。

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