人总是被迫的自由活在这个世界上,也是孤独的活着.谁也代替了不了你的终极,谁也代替不了你的痛,谁也代替不了你的选择.在人的这种根本性的处境中,我们的教育为何?教育何为?

 存在主义者加谬认为,哲学只有一个主题那就是自杀. 同样我们的教育是哲学化的教育,那么我们同样可以这样说:'我们的教育只有一个主题,那就是自杀!'当下我们给教育赋予了太多的意义和功能,但似乎都没有切中教育的根本意义.而这种意义切中失之偏颇的一个重要因素就是后哲学文化下对人的生存的根本困境失去了哲学的反思和警觉.人存在的有限性和荒谬感是现代人存在的根本境遇.哪里有现代人的形象哪里就有这种困境的影子.我们的教育就是在这种形影不离的人的存在境域中进行的.因此现代教育最根本主题,不是人的全面发展，也不是获得多少社会价值.而是如何面对自杀.现代性的自杀不同于前现代的自杀,现代性下的自杀是一种去魅性的自杀.这种自杀不是因为神秘的召唤也少有崇高感的自杀,而是一种对世俗的一种逃避或暴力性的释放.

                钢筋和着水泥

                欲望堆积城市

                霓虹灯在闪烁

 

                架在地图上的立交桥

                纵横交错,博奕着

                车水马龙

       

                路太窄

                脚下没有方向

      

                  在白与黑中寻求一种间色

                  如七线谱中找一个调子

                 

                  我们都沐浴在阳光下,

                  有些人感觉到冷

                  于是躲到自己的屋子

                  亮起书架撑起的太阳

                &

       今天在北师英东学术会堂浓重地举行了“当代世界文学与中国”国际学术研会.虽然现在离开了文学专业,但还是随着兴趣以一个行外人旁观者走进了会堂.里面云集了国内外众多知名文艺批评者和作家.特别是中国一些作家的发言让我习惯了僵化了概念化思维的学生印象特别深刻.余华讲大师的创作技巧,迟子健从乡土世界讲'神话和传说'的创作意义,格非的'准文本'(Para-text)初探,艾伟对当下的中国精神垃圾与荒芜的悲叹,毕宇飞对身份的阐释还有国外作家关于种族等的一些文学演讲.

       从作家们的论述内容和方式,中外还是存在一些差距.国内作家在很多方面还是存在着信心不足.其次,他们论述方式和旨趣对'国际学术研究会'构成了反讽刺.倒主要不是因为学术研究会一定要是概念式的对话,而是他们很缺乏一种学术自觉意识.暂且不论这次会议名称是否合法,就是否名副其实而言,个人觉得还是改成国际交流会或许更切近些. 其中里面也有些学术话语和议题,不过这些都主要成了那些学院派的文学批评者手里了。因此作家与学院评论家断裂了.作家多以感性和讲故事的话语方式在表达自己,评论家多以理论概念的话语方式在抽

    又是国庆节了,该写点什么呢?比之自己的生日,从儿时的过生的欢欣到现在的慢慢忘却.国庆不同,年复年的国庆,总会给我一些新的触动.或许个体的卑微,国家的崇高.或许人有一种花草般的向阳性,喜欢崇高.

    在举国欢庆的时候,我该庆祝些什么呢?在没有个体仪式的文化里，像一只裸露的贝壳,马上感觉到了失去的重量.全国人民在庆祝什么呢?国旗,国歌,烟花,礼炮,歌舞....这些集体性的活动五彩缤纷,让我有些混乱.大家都在庆祝什么呢?庆祝我们祖国的日益富强,庆祝我们民族的日新月异?这些是该值得庆祝的,而且得好好庆祝!突然冒出一个问题:假如这一切集体性的庆祝活动都没有发生,我们该以什么方式庆祝国庆呢?

    有一种庆祝,叫孤独!在孤独的个体世界,庆祝和纪念都会是一种刻骨铭心的体验.然而在这个熙熙攘攘的世界里,我们的个体甚至是影子都被绚烂的灯光稀释了....在缺乏个体仪式的庆祝是否会少一些东西?