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我们今天阅读《诗经》，就将其视为文学作品。然在不同时代的背景中，《诗经》有其自身的价值，而这种价值，随着环境的变迁而转移。

首先，《诗经》在春秋时代，至少是当时贵族用来应对外交问答、表达自己心境或愿望的语言。因此孔子说：“不学《诗》，无以言”。

    近日读李清照词，看到一句“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，甚是喜欢。我觉得李清照的心思真细腻，从这两句词，我联想到读书要读出趣味，就需要脱离功利，有“闲庭信步”的从容，这样方能读出味来，犹如不期而至的门前雨景。从此，我更想到“闲暇”对人文心灵的重要意义。

    古希腊的哲人说：“哲学是从闲暇与惊奇中诞生的”。可见“闲暇”于人文主义的作用大矣。晋朝诗人陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，早为大家所熟知。他甚至还心血来潮做出《闲情赋》，大写其欲当美女佳人的衣领或腰带，闹得梁昭明太子萧统在《陶渊明集序》中都批评说：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。但是陶大诗人要是没有那撰写《闲情赋》的闲暇时光，他那些至今仍然摇荡今人性情的诗句又岂可得哉？唐代“诗仙”李白也曾有诗言：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”（《山中问答》）。此刻诗人那闲暇的心情已经同青山绿水一起幻化成了这恬淡的诗句，真是“此中有真义，欲辩已忘言”。

    1922年闻一多出国到芝加哥美术学院学习绘画。临去之前，他就和好友梁实秋担心在美国会碾死在汽车轮下，可见其对美国工业文明之不屑。果然在到达芝加哥一星期后，闻一多就厌倦了那里的生活，还特意写信给梁实秋说：“我还能写信证明现在我还没有被碾死。但是将来死不死我可不担保”。

    在留学美国期间，闻一多与优生学者潘光旦有过交流。他曾同潘光旦说：“你研究优生学的结果，假使证明中华民族应该淘汰灭亡，我便只有先用手枪打死你”。可见此公爱国情怀可谓到痴。当然,光有一腔爱国热情也容易“走火入魔”，比如闻氏这句话就是

诗非吾事强执笔，1

字句难安勉为之。

廿九华年虚度半，

使愿无违不足惜。

唐德刚

唐德刚（1920—2009）安徽合肥人，当年是胡适的学生，后至米国，于哥伦比亚大学将口述历史发挥于极至。其有作品《胡适口述自传》（广西师大）、《胡适杂忆》（广西师大）、《袁氏当国》（广西师大）、《书缘与人缘》（广西师大）、《张学良口述历史》《袁氏当国》。这几种书吾人均买。 另外，尚有《顾维钧回忆录》、《吴国祯回忆录》、《晚清七十年》、等，广西师范大学出版社推出唐德刚作品集六册。除此之外，他还撰有《战争与爱情》。

近日看书杂而毫无系统。所读之书，多闲书，随手记录，以资存照。

1、三联新版的《我认识的朱光潜》（吴泰昌著，2010年），所记无所新事，有些片段吾人均或多或少，于别处所知。如朱光潜晚年全力翻译意人维科名著《新科学》；朱光潜晚年残烛，记忆颇差，甚至连一些汉字也忘写等等。记得张隆溪先生曾说，有一次朱光潜赠书给其夫人，把1982年写成了1928年。此书图片丰富，倒是图片还大于文字内容。朱光潜曾多次向吴泰昌强调要多读《柏拉图文艺对谈录》，至少要读三遍。柏拉图的“模仿论”、“把诗人赶出理想国”及“理想国王乃哲人王”等一些理念对后世影响甚广。《柏拉图文艺对谈录》中的“大希庇阿斯篇”，苏格拉底与希庇阿斯讨论“美”之概念的对话，让人莞尔。另外，在朱光潜遗体告别仪式上，称不参加任何活动的钱钟书先生也到场。

2、洪晃《廉价哲学》（2009年，北京友谊出版公司）。此书前面数篇散文随笔到还不错，然之后的对话部分便难免有凑数出书之嫌。倒是这个书名一下抓住了我，也是商业社会靠新奇口号、标题引人之常技。英文名字也好玩，叫Dimestore Philosophy。Dimestore相当于我国“十元店”等薄利多销之场所。而洪晃的妈妈章含之

许倬云谈话笔记

世无大师，仅有学者。然博采众长，临听百鸟争鸣，亦为学习之一法。曾听历史学者许倬云（1930——）一段访谈，用吾人语言，忆之如下。虽不免道听途说，然终为学人之语，弃之可惜。