严肃的人生哲学离不开对于死亡的思考。中国的传统观念认为“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“六合之外，圣人存而不论”（《庄子·齐物论》）——这种似乎是回避问题的态度给后来玄学和佛教的流行预留下很大的余地，也奠定了中国人达观进取的基调。
   
    陶渊明认为死是一件十分自然的事情，人总是要死的，不管他曾经是何等样人：“三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数”，所以无须多去费神安排，“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”（《形影神·神释》）。在去世前不久，陶渊明为自己写《自祭文》，其中把死说成是“将辞逆旅之馆，永归于本宅”。先住旅馆，后回老家，平平常常，都没有什么遗憾。这种既实际而又通达的人生态度贯穿了诗人的一生。
   
    在陶渊明的作品中有两个东西是经常出现的：一个是他的家园，也就是所谓“逆旅之馆”，这里是他世俗生活的地盘；另一个是坟墓亦即“本宅”，这里是他的归宿，也是他的大本营。
   

宁波的美女

我喜欢看这样的美女：冰面美女、亲和美女、小家碧玉的美女，大家闺秀的美女、姜夔词令一般的婉约美女、麦当娜一样的豪放美女、动感美女、文静美女、燕瘦美女、环肥美女、调皮的美女、端庄的美女、干练利落的职业美女、气定神闲的住家美女、疯疯癫癫的傻丫头美女、中规中矩的持重美女、聪明的美女、看上去不那么聪明的美女、薄施粉黛的美女、素面朝天的美女、充满自信的美女、含羞答答的美女、第一眼看上去就是美女的美女，第二眼看上去还是美女的美女。

张潮说，“貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者”。我不想再看第二眼的不丑的美女：做作的美女、势利的美女、自以为是的美女、总觉得天下男人和女人都欠了她的钱的美女。
对这类美女，一时找不到更合适的词，暂概括名之，曰伪美女。

《两地书》载，鲁迅曾向许广平立誓曰：“……女生共五人，我决定目不斜视，而且将来永远如此，直到离开了厦门。” 许广平则回信称：“这封信特别的‘孩子气’十足……斜视有什么要紧，惯常倒不是斜视，我想，许是冷不防的一瞪罢。”这给了我一个启发：对待伪美女，不用鞭子或别的，只目不斜