[木白言吾言已]寂樂自尋

種花獨樂己，彈琴不為他。

惟茶作驛飲，來者七碗茶。

本博客图/文原創部分，转载注明出处及作者。本博主保留著作权及相关追诉权。

（僅此一家，別無分號）

無所為，無所不為；

有所為，有所不為。

QQ群：41250838雅集[有無為]，為雅集所，賢達志士，自在自樂。加入者，请注明博客地址，来路不明者，拒收。

[加入圈子，請點擊圖片]

琴者，禁也。禁邪歸正，以和人心。始乎伏羲，成于文武，形象天地，氣包陰陽，神思幽深，聲韻清越，雅而能暢，樂而不淫，扶正國風，翼贊王化。善聽者，知吉兇休咎，國家存亡。善鼓者，變動陰陽，聚散鬼神。是以古人左琴右書，無故則不撤。琴之為義大矣哉！夫和而鳴者，謂之聲；參敘相應，謂之韻；韻而成文，謂之音。夫人志于所守，蘊積于中，而形于言。言之不足，謂之文。文又不盡謂之音。故音哀樂、雅正、剛柔、怨怒必在乎人，由乎國風、理國治家、化人成俗、政教興廢、道德盛衰。于是聽之則聲之音其道深矣！夫人多聽聲而不聽音者，近而不知遠也。俗諺云：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”誠哉，是言也!余早味幽隱，酷嗜絲桐，頗曾留意時屬絕絲而能之。雖奇聲雅韻，寂然而廢，幽情遠興，緬想常存。今者，以其端味，以傳同好。但跡形容，列之于后：夫聲意雅正，用指分明，運動閑和，取舍無跡，氣格高棱，才思豐逸，美而不艷，哀而不傷，質而能文，辨而不詐，溫潤調暢，清越幽奇，參韻曲折，立聲孤秀，此琴之德也。如遇物發聲，想象成曲，江山隱映，御落月于弦中，松風颼颼；貫清風于指下，此則境之深矣。又若賢人烈士，失意傷時，結根沉憂，寫于聲韻：始激切以暢鬼神，終練德而合雅頌，使千載之后，同聲見知，此乃琴道深矣。若夫徇時棄本，艷巧多端，實傷敗琴德也。夫琴之五音者，宮、商、角、征、羽也。宮象君，其聲同。當與眾同心，故曰同也。商象臣，其聲行。君令臣行，故曰行也。角象民，其聲從。君令臣行民從，故曰從也。征象事，其聲當。民從則事當，故曰當也。羽象物，其聲繁。民從事當則物有繁植，故曰繁也。是以舜作五弦之琴，鼓《南風》而天下大治，此之謂也。后至文武各加一弦，故六名“文”、七名“武”也。夫琴之聲弄各有異端，不可雷同，總呼為弄。合節者為聲，不合節者為弄。音葉稱音，音繁曰樂。禽獸但知聲而不知音，常人但知音而不知樂，君子能知其樂者，明國之興衰，察人之哀樂。故哀心感者，其聲焦以殺；樂心感者，其聲舒以緩；喜心感者，其聲和以柔。此非情也，感于物而動也。夫聞宮音者，使人溫舒而寬大；聞商音者，使人方正而好義；聞角音者，使人惻隱而愛人；聞征音者，使人樂善而好施；聞羽音者，使人整齊而好禮。是以舜操五弦之音，其辭曰：“南風之薫兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”圣人音妙深矣！故憑言以求意，在得意以求言，言窮而意遠也。

日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。天子須嚐陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家？柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風吹不斷，百花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去，山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否？

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，喑于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫]如千里陣雲，隱隱然其實有形。

丶[點]如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

丿[撇]陸斷犀象。

乙[折]百鈞弩發。

丨[豎]萬歲枯藤。

丶[捺]崩浪雷奔。

刁[橫折彎鉤，以“刁”代替]勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖，執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。