tomato的小农生活

宋代女文青唐婉不是好榜样

文：小卫

    百转回肠的，显得很大，而实际上沈园并不大，基本上正好能容纳陆游与表妹唐婉的爱情故事。

    园里廊下挂着很多木头牌，上面写满誓言与祈祷。我又开始质疑——唉，我这个爱质疑的毛病真不好——在这里祈愿不对啊！陆唐那是近千年来公认的爱情悲剧啊！

    陆游与表妹唐婉青梅竹马志趣相投，婚后也琴瑟和鸣情深意长，估计是一天到晚缠缠绵绵吟诗作句的。现在婚姻法规定三代亲内不能结婚，主要考虑是为了优生优育。我记得我一中学同学，父母就是表兄妹，不是农民，好像还都是工程师什么的，知识分子。我这个男同学当时长得又白又瘦的，三级风就能刮倒的样子，据说心脏也不是特别好，先天性，我们私下议论可能跟近亲结婚有关。

    古代不把这当回事，认为亲上加亲。陆唐一天到晚粘在一起，陆母本来就不高兴。心理学者认为母子间有比较复杂的情感，比如俄底浦斯情节是子仇父恋母情节，是两男对一女的争夺；现代人经常讲婆媳关系不好相处，主要原因则在于两女对于一个男人的争夺。陆母认为儿子娶了表妹后，不求

参加小女学校六一活动

文/摄：小卫

    女叮嘱我5月31日上午一定要去，拿上通知（通知是通行证），别迟到了。

    早上出来挺早，在男人单位吃了早点，又去他办公室沙发上睡了半个小时。通知上说8点入场，8:30开始。我其实也没搞清具体是什么活动，糊里湖涂的。8：10出来，入场时8:20，但似乎还是迟到了，活动在操场已经开始了。

    我找地儿坐下。女跑过来一边埋怨我，怎么来这么晚？一边跑前边什么地方抽了一条红领巾，趴在我后背上，脸贴着我的，给我戴上。我贱贱地问，你吃什么了，抹什么了？怎么这么香啊？

    女给我戴的红领巾是新的，我很高兴。我当年一年级入队时，是要家里自己买好了拿到入队仪式现场的。记得娘没给我买新的，用的是姐用过的。人家胸前的都是飘飘的，我的是獗着的。嫉妒极了。羞愧极了。

    这次，后来才知道，除了一年级入队的小同学的家长每个都来。其他每班只让来两个家长。怪不得女千叮咛万嘱咐的，一定让妈来，爸不行，因为后面有妈我的“节目”

塞壬男童

文/摄:小卫

不让拍照

那些男童

银子般的声音

塞壬

睡了

坐在高高的谷堆上

画墙

文/摄：小卫

    六一快到了，孩子们被组织去红领巾公园画墙。25日（周五）画了一天，没画完,周六上午又去接着画。

红领巾公园正门口，竟然种着罂粟。

舌尖上的......绝代双娇

文/摄：小卫

    最近网络有个词很热啊：舌尖上的中国。似乎是个电视节目，有关美食吃喝的——我没有看。于是乎，舌尖的清华，舌尖上的北大，舌尖上的......不断。中华美食，引无数英雄竞折腰。

    中国人好吃，天下闻名。好吃又不花自己的钱，就更加好吃。有数据说2005年中国公款吃喝就达3000亿了，近两年三公消费有个超万亿的数字，有人不承认，但我寻思着也有9成的可信度。

    很纠结。一方面止不住吃喝，一方面食品安全总是出问题。前些日子在《经济观察报》上看到一篇文章，描述北京一家标准中产的吃生活，三口人，一个月花在吃上，独指自家烹调的，6000元，全部有机。人生苦短，只争朝夕啊！

    但我的质疑是：如今这样的环境，是不是真的可以做到独善其身？数量上有区别，本质上无区别。环境越来越差，怪病越来越多，这是事实。但人类平均寿命越来越长也是事实——当然这更多应该是医技发达的结果。

    不过，肉吃的真是少了，所以探讨肉方面的有机无机都没意义了。

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人佛混界——充满宗教喜感的邓忠作品

文/摄：小卫

    我私下认为，这世上至少有两种人会像希腊罗马神话里的安泰俄斯一样，是离不开土地的。一种是农民，他们在土地上种植、收获，直接获取赖以为生的食物，并以此交换得到其他生活资料。另一种就是像我叔那样的艺术家。

    我常自称小农。这虽也代表一种态度，但对于刚刚随着祖国城市化运动结束农民进城过程的我来说，这多少也有点矫情。我时刻自醒。因此，面对真正的农民，我默声。不因漠视，是因为需要致敬。

    或被命运驱使，或能够把握自己的命运，哪一种生命状态都值得尊重。就比如在西藏，我见过多少人超然于外高高于上地惊叹于此，多美啊！多神奇啊！但那样一个恶劣的生存环境，多少个赞美都抵不上一个虔诚的等身长头。在这里，一个游客的心态，其价值等于零，唯有默对，在心里暗暗致敬。

    ......

    起初，我叔是以农民姿态进入我的视野的。他每天带着两个可爱的孩子在田野里游玩。他在博客里展示他养殖的几只母鸡，还有零星种植的几种蔬菜，因为不是大规模的

绍兴三味旧解新编

文/摄：小卫

    我说绍兴有味，有两方面涵义。一是说水乡绍兴，有独特的气质。第二个意思纯粹是来自于感官嗅觉。匆匆忙忙在绍兴的几个小时，粗略总结绍兴有三味。

    但我总结的“三味”与鲁迅读书的三味书屋中的“三味”有不同。对于三味书屋之“三味”比较流行的有二种解释。

    一种说法是，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢（xī hǎi ）。”按经、史、诸子百家的顺序，就像从家常便饭到美味佳肴再到调味肉酱，读起来越来越高级越来越有味道。

    醯醢是调味肉酱的意思，泛指调味品。不久前，我跟一位朋友因韩寒打赌，赌若我输了送他一只全聚德的外卖烤鸭，他问带酱吗，我说一定要有酱，酱是灵魂，吃的虽是鸭肉，但享受的却是调味。所以我承认“醯醢”是此解三味的最高级别。

    三味书屋之“三味”的第二种解释源自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”“太羹”是指肉汁肉汤。“折俎”是指古代祭祀、宴会时，杀牲肢解而后置于俎上，我理解

像孔乙己那样“遗臭万年”？

文/摄：小卫

    在什么年代，小人物都难做。鲁迅把孔乙己记录下来，不是为了表扬的。语文老师说那是中国小文人的写照，鲁迅哀其不幸怒其不争。当初鲁迅弃医从文就是为了拯救，不是拯救某个病人，而是拯救沦陷的国民。

    说起拯救，这次还去了南京，最初女问我，南京有什么了？南京大屠杀？我当时短暂的无语，不知如何回答，当被屠杀成为一个城市的品牌，我确实不知如何回答。其实，对于南京大屠杀，始终有人在提这样一个问题：6个星期，30万人被屠杀，就是杀30万头猪，猪还要挣扎，而从一些历史照片看，我们都是排着队等着去被杀的，没有一丝反抗，这样的我们如何得到拯救？

    ......

    片刻，我说，南京还有别的，比如朱棣夺取皇位的地方就是南京。

    二三年前，女读了当年明月的全套《明朝那些事儿》，颇喜欢朱棣与其父朱元璋的那些故事。一个朝代的开篇与一本书的开篇其实有某些地方是相似的。一个朝代的开篇往往很强势，风起云涌，激动人心，等王朝结束时就阴郁了。一本书的开篇往往倾注作

百草园与三味书屋

文/摄：小卫

    物非人亦非。当年的小城少年就是从这里走出的。

    我们这一代人，小时大多学过大师的《百草园与三味书屋》。回想起来，其实当时也未必就真的懂得它的好。成年人写童年，即使满纸快乐，也有隐隐失落的乡愁，大师也不例外。我等少年时，哪里会懂得什么乡愁。其实现在也不能对其说出个一二三来，能说出来，也逃不出当年语文教学的巢窠。成年了，并不特别羡慕别人，或者崇拜大师，因为自己也可以装模作样地回忆，有自己的童年可以缅怀。不过大师星光永恒，我等扫帚星罢了。

    前两天看一新闻，说中国为满足全国人民爱吃猪肉的习惯，从美国引进很多良种；有些美国人就担忧说，中国人很快就可以掌握培养良种畜的技术，很快就会占领本来属于美国的良种畜市场；另有一些美国人说不用担忧，美国的良种畜只有吃了美国产的蛋白质含量高的大豆玉米才成其为良种畜，所以中国会进口更多的高质美国粮食。这里有点“南橘北枳”的道理，也含有营养学的真谛。

    前些年听到过谈论中国到底哪里人最聪明的问题，江浙得票一般居前列。首

整个绍兴城都被大文豪罩着的

文/摄：小卫

    五一前，男人出差浙江，然后还去江苏，问我，五一我还回来吗？我说别回来，我们过去吧，还没坐过高铁呢！我想去绍兴。

    本来男人不愿意去绍兴，因为一个一起出差的学生是绍兴人，瞒又瞒不住，去了怕盛情难却叨扰人家。果不其然。父母都出动了。陪着游了鲁博、周老宅、百草园和三味书屋、沈园，吃了咸亨。尴尬。爸爸妈妈叫我师母。我喊爸爸妈妈爸爸妈妈。感觉很乱伦的样子。男人还算淡定，但一张照片都没拍，说话了。我瞎拍了一些，但是慌慌张张的，怕人家等着，回来一看不知拍的哪儿是哪儿。

    爸爸是鲁博的。妈妈说每年春节期间绍兴搞《祝福》活动，爸爸都扮演老爷。现在鲁博什么的都是免费的了，没免费的时候一天能收五六十万门票。免费对我们真好。而且免费也不影响爸爸妈妈们的收入，政府财政管。

    绍兴不少名人故居，但这次主要去的地方都跟鲁迅有关，所以觉得整个绍兴城都是被