谁家的妙曼女儿！

    仙,拆开来看就是人山,意思是人修炼了“山”就变成了仙.“山”是玄学中“山、医、命、相、卜”中的“山”.“山”,总的来说就是强身健体、修养心性的方法.那么,仙就是活的长久,思想境界达到一定高度的人.也认为是人在山中，能与自然和谐相处的人为仙。

 卡扎菲

    一枚风景如画的青青茶园，一陇陇的翠绿极养眼。天然的石上氧吧，令人心旷神怡，仿佛阵阵清香扑面而来，沁人心脾。
   

   此石质地为玛瑙“龙鳞石”，画面的留白黄金分割般美妙。石上方隐约有两个人影，碧螺之恋？茶山恋曲？真乃清奇绝尘的逸隐高人。缘定三生，石中永恒。
   

    品茗，赏石，人生乐事！茶道通禅味，石道悟人生，雨花碧螺，一生一会！

欢乐颂

    此石为我收藏的雨花石中“形”最标致的一枚，如古典美人的鹅蛋脸，底色为冷拗的浅绿色，“形”、“色”摄人。

    画面如岩画般生动、丰富。精灵似的人儿，欢快的奔鹿……内心多丰富，想象就有多远。时空穿越，观古今千年于一瞬。

黑马

    昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县城东北。昭陵六骏是把唐太宗生前征战骑过的六匹战马刻成青石浮雕，安置在昭陵祭坛两庑。据说由唐代著名画家阎立本绘图并主持雕刻而成。“什伐赤”，纯赤色马，呈奔驰状；“青骓”，苍白色杂毛马，亦呈奔驰状；“特勤骠”，毛色黄里泛有白斑，立状，并选取了兵士为它拔箭的瞬间刻成；“飒露紫”，纯红色马，立状双蹄奋起；“拳毛騧”，黄毛黑嘴头，立状双蹄奋起；“白蹄乌”，毛色纯黑，四蹄皆白，呈奔驰状。虽然它们的动态取向各异，但都显示出在战阵中身冒箭矢、驰骋奋战的剽悍性格，很具真实感。而昭陵六骏的矫健雄姿，正如宋代人张来所描述的：“森然风云姿，飒爽毛骨开。飙驰不及视，山立俨莫回。长鸣祝八表，援援万驽始”。唐太宗生前写有《六马图赞》一文，后被安置在昭陵后山之上。昭陵六骏是我国久负盛名的浮雕瑰宝，除“飒露紫”、“拳毛騧”两块浮雕被盗卖美国外，余存西安碑林博物馆。

石来运转 喜庆奥运
    中华儿女翘首期盼的北京奥运终于到啦！

北京以博大的胸怀喜迎五洲健儿！

祝福北京！

祝福奥运！

渔樵耕读

   我国的民俗画常以渔樵耕读为题材，而很多古典家具也常常以渔樵耕读为雕刻图案。
    历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
　  历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。
　  耕图和读图分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景。渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。