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| 莲花说，我在水上飘荡 |
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这么静的下午，仿佛世界上只有我一个人，坐在荒漠一样的大太阳底下。
二十多年来，我第一次，在一个长长的下午，这样真正想念爷爷。
爷爷太温厚了，活了将近八十岁，安静的近乎麻木，让我记不清我们之间发生的一件事情、一句话、一次眼神。他的骨骼宽阔，五官阔朗，眼睛常常穿越我们投向空茫的世界，嘴角永远紧抿着，他在奶奶滔滔不绝的谈话中，沉默了一辈子。这是一位不识斗字，勤勉的中国老人，为衣食而付出永久的劳动，生活单调的让人不相信他的日子会有变化，病更是很少有的，仿佛病毒也忘记了这个安于命运、与日月沉升的老人。是的，我没有见证过他的年轻，记忆中他就是老人了，常常睡掉整整一个下午，坐在楼角清风里抽烟，将残着火星的烟蒂往鞋底一抹，拍拍裤子上楼吃饭的老人。唯一流露情绪的一次，是奶奶动胆结石手术，他拿着化验单，手不停抖，眼睛里含着泪，问孩子们，怎么办，怎么办。术后住院的几个月，天微亮就坐在病房板凳上，夜幕才回。依旧沉默得严丝合缝。
上个月回去探视，他和奶奶坚持把我送到车站。我在汽车上远远告别，爷爷近一年来消瘦，高壮的身形躲在中山装里，袖管被风空空地鼓着，形影相吊般站在生养我的小城镇街头，显得那么衰老。
父亲从来认为自己的肩膀足够强韧，家里的事不让我们这些大孩子们分担。周末只说要我回去探望爷爷，要动一个小手术。我一边在大人丛中察言观色，以探知事件轻重端倪；一边是无助的煎熬，有时在沉沉黑夜里将病情扩大无限，为即将失去亲人而泪流满面，清晨醒来，又相信爷爷患的只是轻微肠梗阻，谁能打破他稳如沉钟的生活呢？
我知道，命运象狙击手，猛不迭地一下棒喝，前路总是惊措未卜。而这样的午后，象一片光亮下的悬崖，微微倾斜，人心就要倒下去。
从来漠然于新闻，几乎杜绝了报纸、电视，以自我封藏的方式向精神世界退避。这几日，从五月十二日的地震，却豁出所有时间来，传媒是唯一的牵系，看，等，心跟着痛。
时间冰冷的过去。写这些文字的时候，离震时已经一百余小时，遇难人数不断攀升，心一点一点凉，想着废墟下的人绝望的黑暗，我还是微弱地祈祷着他们能喊，当救援队伍到来时，一定要喊出声来。
人在灾难面前的努力显得那么艰难。山体塌陷，我们要一铲一铲的挖到汶川。亲手造的钢筋水泥竟如此沉重坚硬，我们要怎样精确地从时间里抢夺生命？所谓幸存者，存成为幸；死，是更多人瞬间奔赴的黑暗。
最惨烈的现场，电视镜头里是不会有的。两万多人遇难，现场不知道有多惨，一定惨到发指，成为永世的噩梦。血肉之躯无声无息毁灭掉，罹难家属夜夜悲哭。大地荒凉，风雨飘荡。
此时，我们只有愤懑于天。
人类的脚印行走了两千年，海啸，瘟疫，地震，台风，每个国家和年代，都有这些黑色的记载，大批人被造物无情的驱逐。人们安居，它就像兽一样咻咻地追来。是震醒人的麻木、骄傲，奢靡，从而懂得敬畏？我们不知道怎样可以获救，是信仰，赎罪，还是来世？
总想起伯格曼电影《第七封印》。灰蒙蒙死灰一样的色调，欧洲笼照在瘟疫的恐惧中。命运的声音对茫然无知的人群说，“死神就在你们身后，他头顶的阴影遮蔽了太阳。”骑士与死神对弈，象征人类在不安的屈服中秉持的思考和痛苦。他不怕死亡，只是想知道真相。有没有上帝？有没有救赎？深陷煎熬，是不是我们的罪？
中国的古哲人却早已看透了这些。所谓天地不仁。造物本没有怜惜之心，翻手为云，覆为雨，以万物为刍狗，以百姓为刍狗。中国人不相信生而为人是赎罪。我们只相信人心。孟子说：“恻隐之心，仁也”。恻是什么，是痛，是对他人的不幸境遇而产生的哀痛之情。这是人的本心、本能。将哀痛扩充起来，便化为爱民惜物的“仁”的力量。《诗经》里的一句“死生契阔，与子成说”，其实是沙场上军士之间相互勉励、救助的盟约。在同一片坚强大陆上的我们，包孕在共同的时代，作为生生不息生命链条中坚固的一环，相互爱惜和救助，亦是这样一种盟约。
于是，源于“仁”的本能，履行亘古传递的誓约，灾难到来时，人们一起抵御：捐款，不顾自身危难的现场救援，点起祈福的蜡烛……在大地振荡之后，卑微的人力显得强大，人心如此光明，足以照亮生者，告慰逝者。
再次为灾区人们祈福。
地震中看到的片段：
总理：表情疲倦、凝重，更像一位痛失子女的老者。他的话，让我们觉得他的痛，更成为一种支撑。“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令。”“食品运输要快，孩子们已经没有吃的了”。“是人民在养你们，你们看着办。”“现在正在下雨，天气又冷，大家要吃苦了，但坚持一下，过一段时间情况就会好转的，大家就可以回家了。”“我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！”“房子裂了、塌了，我们还可以再修。只要人在，我们就一定能够渡过难关。”
救援者：无论你们是兵，武警，医护工作者，志愿者，无畏困顿灾险，你们伸出手，其实也点燃了自己生命的光明。
记者：传媒的力量是把全社会的力量汇聚、动员在一起，这力量大于地震。你们做到了。
我遇到：银行排在我身后的一位老人，戴一顶草帽，衣衫很旧，不识字。让我帮她填捐款单，说“我吃低保，钱少，只捐两百。”抱歉地反复说。记得她的名字，叫穆云菱。
夜已经很晚了。街上站着拿红十字会捐款箱的大孩子，有人投钱，就深深鞠躬说谢谢。这是一群90后被称为最没心没肺的孩子，今天，他们却让人欣慰。
这两天出租车明显好打。问司机，个个说，“人们都在家看电视关注灾情，谁有心出来吃喝玩乐“。生意不好，却一点不怨。车行也要募捐，没听见有说不愿捐的。
群里，会写一手美丽文字的沫色，绵阳人。地震后群友交相打探。今日QQ终于有她回信，只有五个字：“我还活着呢”。
“慈谓与人同喜，悲谓与人同忧。”——梁启超
这篇字很快写完，心里积郁了太多，写完后却更难入睡。这段日子，我和所有人一样，难过又感动。
记得绿罗裙（
2008-5-13 23时)
夏日荼靡 (2006-09-13 01:26:20)
是夜色深处，时光深处。夏天包藏在一朵荷花叶里，墨绿色的清香。
河流此岸，看彼岸的灯火，璀璨如另一片夜空的倒影，是谁棋布星罗，暗转光景。
于我们，隔河，隔岸，隔世，最华美的一场寂静。
山岳庄矜。月亮睡在古绸缎的天空，她的前世是一枚走失的阳光，云朵洇晕成花，随潮汐萎谢和盈放，只为伴爱恋的夜晚。
因你眼神茂盛温柔，我心中璎珞轻扣，平平仄仄成诗的行板。我如夜行的舟子，桂棹兰浆，吟咏流年里流水的眷怀。
仿佛一夏，只为繁花转世，擎一枚青莹的果。我的花开荼靡。我的清嘹如歌，沉碎如屑，只为你开落。纯粹若星辰。
我们去河流腹地，看泾水和渭水怎样的分离，苍绿与蔚蓝各自藐藐此去经年。我们于水之渚，放一叶河灯，为祭远古那袭耿介孤苦，白衣白头如一声长叹的背影。我们载酒一路，踏月光，做一回江湖落拓的白衣卿相……
细碎清浅的，波浪起伏的。夏天，将尽了。每日走的绿树荫，一日一日萧瑟，风叹息地走过。一支歌，未出口就婆娑，碎了一地。
像一尾鱼。这一尾夏天呵。海天一色的海，晶透的水泡，鱼的沉默和影子。影子像阳光的波纹下斑舞的蝶，沉默像冰天雪地里清湛的水仙花。
知了不响。白露为霜。槐花与风轻飏。衣衫已寒。天空被雨水几番，洗得宁静。阳光慢下来，开始温煦所有人的心事。去识别了那几株柳，法国梧桐手掌大的叶片，才说，秋来了。
我们看叶片经过风、天空，徐徐地落下。和它的影子静静睡在，秋阳里
白菊花的心事 (2006-11-08 23:15:47)
等过了春天的花雨纷然，等阳光如灼燃尽蓬蓬勃勃的草茎，等到松与柏的岁寒之秋,只剩下白菊花,秋天最后一枝花。心里早早纺织裁剪了瓣和蕊，暮鼓晨钟里浅的睡与失眠，蓄谋几季的热情，终于孕育出一朵花，却是浅淡的颜色，舒淡的姿态，如暗渡陈仓，无声潜入枝头。
没有花的热情。与岁月对奕，注定身心沦陷，你只好完成一朵花的宿命。从此，白菊花结满累累心事。
澹泊的树，树下走过时间。燕子已离巢，你醒来时瑟瑟发抖。白色花瓣象秋天的雾，炊烟，向晚的月光。把泪腺絮絮密密织进花心，把淡定淡成虚无，心事怅然藏起。你的花蕊却泄露心机，灿黄，稚嫩，簇掬着面向蓝天的欢颜，灿烂成一团天真孩子气。原来，白菊花，冷的瓣,暖的心.
你选择开在秋天的寒里，草木凋谢，符合你命定的悲观。而层叠繁复的颜色，又深契你华美的贪心。
一季年华，白菊花想什么。你是否怕风霜,怕坏心眼的虫蛀，怕陌生目光里慌张。你不是娇宠的玫瑰，可拥有过小王子的悉心？没有玻璃屏晚来的风里你会不会伤风？如果，花朵想要飞翔，根茎在土地，你为敛翅息声而神伤，这是不是命运的一场疏漏？
一个叫陈升的歌者路过你，大大咧咧唱起来，白菊花是否有白色的梦，白菊花没有人要注定孤独。在C弦的第二个节拍，你开始轻轻地和，曲调温柔。十月雨来得迟，蓝天日暖，你花枝的裙裾象素色的绢飘在微风。这是秋天最后一天，大地上发生美丽的事情，微笑，晴朗，天涯的花儿。
白菊花把秋天送走以后，我心里再没有一朵花开放。
红炉一点雪 (2007-03-18 23:39:19)
花朵，河流，梧桐树隙的月亮，都熄灭了。坐你开的车，在暮色，在速度流逝的虚空里。湿灰的楼宇。亮起彩虹的高架桥。街道两旁断绝人行。你说，这座城的灯火，不似上一季流溢，凝固得不寒而栗。广播里有一首奇异的歌，随波逐流着靠岸，又被海浪翻卷，水花，一路叹息。你知道那是谁在唱？
寒冷令时光苍老。我们卸下重重睡意和微笑，带着甲盔兵戈上路。像是失速流离的鸟，不谙凫水，不会猎食，一朵云轻轻的翕动，世界风摇雨漫。在夜色的迷津，我们走失离散，行同陌路。
我去我的远方。火车穿过千秋万壑的冰屑，天空饱含雪水沉沉下落，风飞速移动。在农历节气大雪这一天，你的城池，我的群山大海，纷纷听从白色的加冕。我用一个苍凉的手势，问君平安否。
雪用简体的飞翔姿态，覆盖大地的潜伤。万物严静，孕育一场诞生。等待种子，泥土的相遇。新年把烟花和回忆都点燃起来。人心开始丝丝抽穗般挣扎。我们呵手相对，相对夜阑人静的眼神,和洇开在红炉的雪。
某一年冬天，你的心是一朵凌霄花，拼命索要温暖，宿命地萎谢。你等待来生，化世为花.
补：写了两年，这四季。一季一篇。唯有春，等到了来年。笔调和气质完全不同，人的心情也是这样，今年沧海，明日桑田的。文字无法抵达，我只是希望稍稍靠近。
(给某学术期刊写一篇关于职业的卷首语，好不好，是真实的想法。那时读论语，对君子不器有一些想法，正好用上。)
《读者欣赏》约关于文溯阁四库全书的稿子，连夜急就，第二日上午与头儿略作修改，下午编辑取稿。想起清少纳言写懊恼的事，其中一例就是把信送出了，又觉得不好，有些字词要改的。这篇因是应付的官样文字，虽心里惶惶，也就罢了。
沿兰州市滨河路之北，再从白塔山蜿蜒的罗九公路盘旋而行，沿途葱绿的树木错落其间，杂花野草依山势绵延。大约二十分钟的车程，便到达兰州海拔的制高点——九洲台。视野豁然开阔，可以遥望莽苍的黄河水穿城流过，高楼、街巷两岸棋布，连绵横亘的群山，如一袭弯月，将金城揽入臂弯。
早在上古时期，中华民族的人文始祖们便在这里留下了盘古开天辟地、女娲炼石补天、大禹治水九分天下等动人的历史踪迹。有人说，华夏文化形成的摇篮是母亲河黄河，而黄河文化的源头即在黄土高原西端的九州台山区。历经沧海桑田，历史变迁，随着华夏文明向东的发展和繁盛，孕育中华文明根脉的陇原大地，渐渐显得那样厚重甚至寂寥，如同它层层层叠叠、沉默不语的黄土层，而奔流不息的黄河也带走了太多的“俱往矣”。
二十世纪中叶，一部古代文化文明的终结之作、旷世巨典《四库全书》，溯黄河而上，抵达甘肃。其后，人们便在这古文明之源的九洲台为它建书阁，兴学术，让它背依山林，与黄河母亲河两相厮守。仿佛是历史的约会，地理空间和文化传承在这里画了一个完满的圆，更接续了人们一个千年的梦想。
我国自古就有盛世修书的传统。乾隆年间，中国封建王朝疆域空前广袤，政通人和，迎来了它夕阳般的辉煌气象。文化上，汉学勃兴，考订、辑佚书籍蔚然成风。加之乾隆深谙中国传统儒学，是一位气魄宏大、兼有文化自觉的皇帝，自乾隆三十八年（1773年），下诏访求、采集天下藏书并设馆开始编纂《四库全书》。四库馆内汇集了数百名优秀学者担任纂修工作，一时人文郁茂，鸿才比肩：如博通百家的纪昀，以经学著称的戴震，史学家陆锡熊、邵晋涵，皆为一代宗师。一部《四库全书》收书3460余种、36000余册、7亿7千万字，博采先秦以来主要典籍，囊括经、史、子、集四部，被誉为千古之巨制，典籍之渊薮。
从全国征集的3800多士子，花费15年时间，用馆阁体缮写七部，分储于“北四阁”，即北京皇宫的文渊阁、圆明园的文源阁、承德避暑山庄的文津阁和盛京（今沈阳）故宫的文溯阁；“南三阁”，即扬州之文汇阁、镇江之文宗阁和杭州之文澜阁。七座藏书阁,或坐落在一片金碧辉煌的皇家园囿，或修于山水葱郁的江南，嘉木影映，宁静肃穆，其规制皆仿宁波“天一阁”而建，采用独具匠心的“外二内三”构局：在两层楼之间建一中间暗隔，暗阁通风不见光，更有利于书籍的保存。藏书阁外观以象征水和木的黑、蓝、绿色为主，古朴典雅，蕴含着防火的原始企盼。
乾隆以后，清朝的统治由盛转衰，国运衰而典籍散，七部《四库全书》也在兵燹战乱，朝代更迭中，经历了坎坷曲折的命运。英法联军入侵，金田火起，贮藏圆明园的《四库全书》与园俱毁；文汇、文宗阁之书毁于太平军战火，文澜阁本散佚大半。流传至今：文渊阁本存藏台北故宫博物院，文津阁本存藏北京国家图书馆，文溯阁本存藏甘肃省图书馆。后来递经补抄的文澜阁本存藏浙江图书馆。七部《四库全书》保存下来的原本尚存三部半，先贤心血，尚有余脉可古今相承。
沈阳（当时称盛京）是清王朝的肇始之地，《四库全书》缮写的第二部，即送往沈阳故宫“文溯阁”中，以示不忘根本，敬重祖宗之意。
20世纪60年代中期，文化部报请周恩来总理批准，文溯阁《四库全书》调拨甘肃省图书馆收藏。文溯阁本《四库全书》 1966年10月7日秘密开始启运，当时正值文革时期，一路上，押运人员饱受艰辛，日夜操心，于10月13日安全运抵甘肃永登县连城土司衙门、寺庙保藏。1970年，省政府又在榆中县甘草店为它修建了在甘肃的第一个新家，文溯阁本《四库全书》在这里度过了将近四十年的光阴，对这部煌煌典籍来说，这也许只是历史流脉中的一瞬，而书籍的守护人已经由精壮的小伙子变得两鬓风霜，当年亲手植种的树木如今亭亭如盖，昔日荒山变成了万顷梯田。
两百多年前，乾隆集古籍，建书阁，保存了博大精深的文献典籍，而存藏全书的藏书阁取意 “渊、源、溯、津、汇、澜”等字，它的建设和历史，也体现出中华民族源远流长、绵延不绝的文化性格。乾隆将存藏于沈阳的《四库全书》命名“文溯”，正合周诗“溯涧求本”之意，如今它来到甘肃，令许多学者无限感慨：“甘肃为华夏文化发祥之地，今此书溯黄河而上，岂非溯中华民族之源乎？”
于是，建筑一座现代藏书阁的夙愿渐渐化成一张蓝图。
2005年7月8日，一座依山傍水，绿荫环抱，富丽典雅，具有浓郁明清建筑艺术风格的文溯阁《四库全书》藏书楼，在兰州市北山九洲台建成。离黄河较远，地势较高，无水患；三面环山，林木覆盖，较为隐蔽；面对黄河，风景优美，环境好；交通便利，空气清新，很多人都说，新阁的“风水好”。
其实，“风水”是人们内心深处、文化深处的一种理想和审美。所谓 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，所对应的理想景观应该是：建筑物座背依绵延山峰，俯临平原，周有清流屈曲。那么，面依黄河、背临北山环抱的九洲台藏书阁，真是山水与人文浑然一体的理想模式。
古之藏书阁素有三个功用：学术，藏书，接待游学。新建的文溯阁《四库全书》藏书阁，将这些功能相得益彰：设立的学术机构“《四库全书》研究会”为四库学研究搭建桥梁；《四库全书》展览面向社会，文图并茂地展示《四库全书》的修书、存藏、流传；现代化书库收藏全书及省图书馆现有善本、孤本古籍。这里，是保藏古籍的建筑群落，更是丝绸之路上具有浓郁特色的又一文化景观。
藏书阁依然仿“天一阁”外二内三规制，外观黑琉璃瓦镶绿边、绿色廊柱，阁前凿一水池，沿着石桥走进书阁，便可以参观 “千古巨制——《四库全书》展”。在这里，我们敛住精神，穿梭时空，对那个年代浮想联翩：那些呕心沥血的学者、趋之若鹜的士子、兵火战乱中的书籍；盛世年景中，隐藏了多少乾隆帝超越汉唐的野心和文字狱口诛与刀斧的残酷；薄薄的书页，又承载了多少故纸堆里的寂寞、辛劳甚至血泪。我们甚至可以侧耳聆听，来自两百年前的声音：鸿儒们倚阁在辨理说难、切磋学术；坊间搜访群书的喧嚷，书籍载入七阁时的车轮隆隆……
最后朋友发来这句话的出处，却是她少年喜爱过的一首诗：
是什么使我们熟悉而陌生，
远远的有黛峰和青绿，
近近的你，
却从未分辨清，
一千遍的呼唤，
一万遍的呼唤，
最终依旧孤凄，
人心如海，
果真顺应潮汐，
循环如伤复与伤痛，
是什么使我们熟悉而陌生，
在从未预约的今朝，
如期而遇，
又在预约的今夕，
挥手远离，
是否
该铸一口无情的钟，
冷冷如泥塑的心，
夜吟沉沉，
无论怎样的设想，
都是一个永远破解的迷，
生命或许原本如海．
原来这只是一首情诗中的一句。前文的叙述倒令人啼笑皆非了。
也许爱情才是最深的奥义。它无需判断，通向所有的幸福和悲伤。
天接天连日的阴。不是风雨欲来的暗和涌动，是一种迟滞的灰蒙蒙。零零落落地落了雨，以为要下起来，回到旅馆，却又停了；睡一觉醒来，以为天已经黑了，拉开窗帘，却还灰蒙蒙地亮着。每天同样的光感，没有晨光，正午，落日，天气这样平和而有耐性，人也就阴郁不到哪里去，只好闲散着，少了些对时光如逝如流的哀叹吧。
成都的白天面貌普通，与其他城市并无二致。因为修地铁，到处围着蓝挡板的路显得窄、杂乱。四野的高楼，又错落着长青苔的老房子，城市便没有了威仪，倒生出沉渣泛起的烟火气来。当夜晚点起灯，每一爿店都盛满了人，却也不是夜夜笙歌、放恣的意思，是消磨辰光，安稳享乐的漫漫人生。我在夜晚走过民主路，玉林路，春熙路，可以走好远啊，呼着初春清寒的空气，想《成都，今夜将我遗忘》的故事合该发生在这里的。
宜人的季候，颐养了成都。老茶馆，无辣不欢的饮食，年代久远的地域文化。人们便是在这厚积的文化底子上享乐。对于外地人，成都不是拒绝，而是持有一种软性的习惯，这习惯却像是壁垒，让你无法真正融汇。听着唱着说的四川话，车声如流，那一份寂寥也真正沁入人心。
于是，现在想起成都，还怀着一份伤痛似的。这个热闹城市的紧密阵脚，是不会抚慰一个异乡人的。我的困扰、浮躁、逃逸的心，每一样它都让我重新背起，上路了。
回来时，丢掉了手机卡上存储的所有随感和照片，本来没有想要重新拾起，最终，终于想要试一试。
景色
武候祠
层层院房，却没有一丝兵戈气。不像纪念一位神机妙算的蜀国忠烈，倒像古时文人的府邸。最爱那片绿竹对影红墙。白帝托孤之后，出师表之后，“宁静致远”才是他的本心和归宿吧。
文殊院
清晨出门，清心屏气进文殊院。烧香，跪拜，也是芸芸善男信女的一员，心中盛满了对佛说的祈愿，希望埋下种子终能开成莲花。过斋房，见一排排穿黄衫的僧人，默默吃饭，神色肃穆。再走，是吃素食的饭馆，热腾腾一屋子人，后院竟还有个大茶园。成都人吃与玩的秉性真是无孔不入啊。
杜甫草堂
草堂里的梅花已经开了。天放晴，淡粉和枚红的梅瓣迎着阳光，不扮清高模样，一团团开得艳丽和喜悦。夹道的竹，竹干被风霜粹成老绿色，一片风过，枝子高高地拂向天空，凤尾森森，龙吟细细，让人停下来静心呼吸，静心听。浣花溪旁的草已经洇出薄薄的绿色，数日光景便是“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的春色了。老诗人杜甫昔年流寓蜀地，就是在这里度过了诗酒畅游，又念念于故国的几年安静的时光。
都江堰
青绿色的水，印着满枝树影。都江堰并不是余秋雨写的那样抑扬浩荡。我的理科不好，一直没有能明白导游所讲的都江堰建造的原理。只是想，人之于自然，能顺其泽惠，避其厉害，灌溉万顷良田，这真值得万世敬仰的。
青城山
青城天下幽，一点都不错。绿树葱郁，幽而不深，山鸣谷应，水涧春深。蜀地的风景总是奇峻中透出流丽，再是有凌云心性的人到这里都会浩然有归志吧。山路上有老婆婆挑着山柚卖，甘洌清香，会是我平生想念的味道。
小吃
文殊院后面有一条街，叫文殊仿，离住所近，闲了就步行去逛。此间商铺罗棋，卖各地方物，兼有笔墨古董，成都小吃也各色都有。吃过青石桥王婆荞面，龙抄手（原来就是混沌），三声炮（卖者手持面团，掷向一面铜鼓，响似炮声，面团滚落鼓前盛有调料的筐里，滑粘可口，三个为一碗），锅盔（原来就是饼夹上菜或肉）。
成都的旅游吃与行很配套，景点常和仿古街、小吃街相得益彰。武候祠旁边的锦里与文殊仿相似。吃过这里的肥肠面，豆花、三合泥，非辣即甜。
去找青石桥书市，正好吃了正宗的青石桥王婆荞面。比同样招牌的王婆面多了一层味道。特别是那种麻，竟到了令人酥倒的地步。临走买了冻糕和叶儿粑，名字好，味道平平。
从青城山回来，天已擦黑，饿的慌，还不倦地找到王府井楼下的韩包子总店。包子模样粗糙，味道真丰厚。
天府广场附近有一家国营的小吃老店，大排桌上渗着亮汪汪的油。人真多，店员阿姨们只顾翘着脚聊天，神态十分怠慢。里面的夫妻肺片倒真令人回味无穷。
春熙路著名的龙抄手总店，去过几次。吃十几样的小吃套餐，太多了，便不觉得香，也记不住什么是什么。龙抄手用敞口大碗，盛在浓郁的白汤里，一颗颗大得骇人。离开成都的早晨，又去这里吃渣渣面，辣且干，忙要了青城山没有吃到的白果炖鸡，香则香矣，却太厚腻，只好再要赖汤圆，又甜。几种味道翻江倒海，自然对成都小吃的趣味也散失殆尽了。
甄士隐的《好了歌》解注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌
舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗
上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成
霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧
鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方
，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落
在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜
破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登
场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是
为他人做嫁衣裳。
引 子
开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
枉凝眉
一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
