本博博文，皆系原创，欢迎转载。
本博好友已达新浪规定之上限，特此表示歉意。
本博系全文显示，便于博友阅读。
希望我回复的问题，请发邮件至shijiayuewu@163.com（我唯一的联系方式）。
月悟不玩QQ、游戏，手机停用。
佛教不怕你不信，就怕你不了解。你了解了佛教，由不得你不信。
学佛之前的你，与学佛之后的你，不是一个人，而是两个人；前者是烦恼迷茫的你，后者是走向觉悟的你。
学佛之人，定位要低，目标要高。定位要低，唯自己是凡夫，他人皆是菩萨。目标要高，必当成佛，毕竟成佛。定位低，不生慢心。目标高，不生退心。
一个人懂得忏悔，他就是佛门中人了。学佛的过程就是不断忏悔的过程。忏悔的方式很多，包括了所有的修法，决定因素是发心。发心第一，修法第二。心正果正，心大果大。
观修一切众生皆是佛，是最高的修法，必须了知善恶是非差别相。诸佛菩萨度化众生，了知诸法差别相，或低眉，或怒目，低眉而不贪爱，怒目而不嗔恨，无不恰到好处。
学习汉传佛教，学古文比学外语重要。汉译的佛经，主要出自鸠摩罗什大师和玄奘大师。二位大师的汉文水平与梵文水平，都是超一流的，并且译经以信仰为出发，有修有证。
我们实在没有必要化费十几、二十年的时间，去学什么梵文、巴利文、德文、英文。你学这些，究竟想干什么？！你想不自量力，与二位大师比高低吗？
有了古文基础，专心学教三年，即能通达一宗一派，进而通达整个佛教。专心学教一年，胜过杂心学教十年。专心而有信仰，所学宗派契合你的根机，又有过来人指导，如此学教一个月，胜过专心学教一年。北宋中兴天台之祖知礼大师，学教一个月，便通达了天台教观。我本人资质一般，出家之初，专心学教近三年，便通达了天台教义。
不过，学南传、藏传，确实要十年以上，才能勉强学通教义。至少你要花费较长时间通达巴利文、藏文、英文，因为南传、藏传，缺乏鸠摩罗什大师和玄奘大师这样超一流的译经大师。老外学汉传，首先也要花费较长时间通达汉文、古文。
理须顿悟，事须渐修。修行是生生世世的大事，可别指望一入佛门，就能开悟，或剃光了头发，穿上袈裟，就能成佛。必须摄心为戒，因戒生定，因定发慧，脚踏实地，一步一个脚印，迈向解脱之路。
佛经里面，佛陀有很多“矛盾”的开示，其实是为不同根性的众生，开出不同的药。《维摩诘经》说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。”药无好坏，对症下药，便是好药。好药解除了你一时的病，你仍然继续吃这药，又吃成了病。不对症下药，吃了这药，毫无效果，以致加重病情，致人性命。“离淫怒痴为解脱”是药，无增上慢者，吃了这药，毫无效果。“淫怒痴性即是解脱”也是药，增上慢者，吃了这药，就成了毒药。
《金刚经》说：“若人言如来有所说法，则为谤佛。”佛子不听佛的说法，无法迈入解脱之门。执取佛的此说，而否定佛的彼说，又造成了争执与困惑，乃至退出佛门，要佛为他买单，可悲可叹！
佛是良医，义务卖药，卖的是真药。魔是庸医，有偿卖药，卖的是假药。
华严学者：性净性善。
天台学者：性具净、染、善、恶，性具一切法。
华严学者：提倡性染、性恶，有啥好处？
天台学者：性净、性善是药，性染、性恶也是药。药无好坏，对症下药，便是好药。
华严学者：佛与众生，有啥区别？
天台学者：性具一切法，是性德，凡、圣无差别；在凡不减，在圣不增。修德有差别；佛善用一切法、一切药（示现），众生恶用一切法、一切药（造业）。最终，仍是性、修不二。
鬼上身确实存在。毫无例外，阴气很重的人，才会有鬼上身。鬼是化生，不会吃你，怕什么。只要念佛修法，生起大悲心救度之心，鬼自然而然会离去，甚至会因此而向佛。
你怕鬼，说明你的悲心没有生起。越怕鬼，鬼就越爱找你的麻烦。其实，鬼就是心魔，幻生幻灭。执着它，它就会找上门。放下它，没有什么鬼。
刚读某“禅师”的博文，其中有一句话“即心即佛，本来不谈有什么意思”。这叫“通宗不通教，开口便乱道”。
马祖大师的公案：“僧问，和尚为什么说即心即佛。师云，为止小儿啼。僧云，啼止时如何。师云，非心非佛。”即心即佛，为止小儿啼，有意思，给初机人一个下手处。可是执着这个“有意思”，执指为月，是“通教不通宗，长蛇入竹筒”。所以，大师又说“非心非佛”，没个啥意思。
果真没个啥意思？小儿啼时，你要意思意思，给他一块哈哈牌巧克力，以免哭坏了身体。
果真有个啥意思？小儿吃了好吃的哈哈牌巧克力，破啼为笑。你希望他笑口常开，不断地给他吃哈哈牌巧克力，结果乐极生悲，患上了小儿糖尿病。
究竟有意思，还是没意思？大师总结说“平常心是道”。不着没（无、空）与有，不离没与有。这叫“通教又通宗，法法皆圆融”（清代玉琳国师偈语）。有无双遣、双照，直指中道本份事，圆融不二法门。
[附录]若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。經云：非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。——馬祖道一禪師
