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(2021-01-07 05:23)

沙门月悟云游小记

1、和尚度鬼

悟师云游至普洱城中村,租住一间带卫的单间,月租只需250元,感觉自己拣了便宜。

当晚打坐,起初感觉屋内气场郁闷,不久气场变得祥和。深夜和衣入眠,梦见一位年轻女子进屋致谢:“感恩和尚度我!弟子心口不一,平时劝人断舍离,自己却从来不舍也不离,化成灰了,也留恋这个房子。今天就彻底告别这里了。”悟师:“度你不是驱你,和尚讲度,道士讲驱。如觉妨碍,我明天可以退租。”“不要不要,换成别的人来租住,弄不好,我虽无意,却吓坏了他。反正我有更好的去处了。”

次日上午,隔壁租住的一位中年人悄悄地问悟师:“你一个月房租多少?”中年人:“250?有点贵。”“啊?你的单间规格跟我一样,月租400元,反而不贵?”“问题你那房间,据说以前有一位房客在里面上吊自杀。和尚您行行好,千万别说是我说的。看得出,您的精神挺好,莫非和尚真能驱鬼?”“莫要混淆,和尚讲度鬼,道士才讲驱鬼。”

不过,悟师只当做了一个荒唐的梦,昨晚连个鬼影都没有,那里有什么女鬼作祟?!

2、玉溪好人

去年春季到了四月初,云南疫情好转,到玉溪租住了一段时间,交了半年租金,只住了两个月,有一位微信好友(后来成为悟师弟子)再三邀请悟师入住云南郊县的一个偏僻宁静的小山村,适合静修。问了一下房东,现在退房,能否退回一点租金?房东:“大家今年过得都不容易,全退,全退!只收你两个月租金。”

3、咸吃萝卜淡操心

在悟师弟子那里住了两个月,又云游到腾冲城中村,租住了一间木房(可能是仿木)。入住的头七,事先买了一大袋土豆和一大袋白菜包(腾冲气候凉爽存放食品不容易变坏),在屋内静修不出屋。第三天,房东老太敲门:“你好几天在屋里干嘛?怎么不见出来吃饭?”“一天煮一个土豆,热两个包子,就能吃饱一顿。”又过了两天,房东老太急切地敲门不停:“我怀疑你想不开要寻短见,这个房子不能租给你了。”“哦,是要赶我出去吗?那给你的租金得全退。”“那……那,那你究竟咋回事吗?”“送你一句话,咸吃萝卜淡操心。和尚我真要寻短见,会到寺院寻短见,到时寺院会免费给我收尸火化。”“哈哈,大师说话真有意思。”“切莫再干扰我修行,不然,你不催我,我也得退房。”“好的,我老太婆是好心,以后不打扰你了。”

4、越南青年

天气转冷,入冬遂云游到滇南小镇租住过冬,临近越南老街。买菜回住处的途中,在路边小公园盘坐了一会儿,遇到一位越南青年合十讨教:“我刚才留意您打坐,很正点,是佛教修行人。我们越南也有不少的寺院,建筑都是中国汉传寺院传统风格的,寺院门前楹联也写汉文。”“年轻一代的越南人,恐怕大都不识汉字吧?”“是的。我也是到中国进修中文三年,才会讲汉语,会写几个汉字。”“我以前到越南避暑胜地沙巴住了几天,也到过越南首都河内,了解一些越南人对法国人、美国人貌似比中国人更友好?”“师父您应该更有体会!法国人、美国人给我国带来了宗教基督教、天主教,这些信教的越南弟子肯定会和善回报的。中国帮助过我国,但只是物质的,肯定不如赐予精神的东西更能持久感恩!”

2021、1、7云游僧月悟写于滇南小镇

通过月悟新浪微博,搜标题,找到本文。

       为慈悲心而素食,即是与一切众生结善缘!(弟子可馨制作文字图片)

       大乘行人不得食众生肉,食肉者断大慈悲种子。宁营养不良而素食,何况素食全面也可保证营养。大乘行人为慈悲心而素食,即是与一切众生结善缘。若信解大乘义者,无不食素。若为饮食习惯而素食者,为养生而素食者,亦应随喜;若能为慈悲心而素食,则是素食者之上等人,则天人赞叹,乃至诸佛赞叹! ​​​​


       【附录】印光大师开示:食肉可超度即是魔说!
手书备悉。食肉一事,关系治乱升沉。欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。
密宗法门,不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人。学之者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎?
西藏蒙古喇嘛皆吃肉,以其无什米粮,尚有可原。今之学密宗者,多开荤吃肉。反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。喇嘛做大佛事,尚须吃素。可知平常吃肉,固非正义。
密宗提倡即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。
十七年有某某(指心中心法创始人大愚)在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。至十九年,北平天津上海皆不能容,回家还俗,可叹之至。
(辑自《印光法师文钞》·复石金华居士书)

老和尚今天的中午饭更是平常,一点点的萝卜、几片豌豆、米饭,这就是一位德高望重的老法师的生活,在照片中我们都可以看见,这个就是一个方丈大和尚的办公室+卧室+书房。(录自《愿如师行——拜望著名高僧明学老和尚》 释光储 2015年4月2日)
       明学长老虽是寺院方丈,居住的房间至今保持着七十年前妙真老和尚住过的样子。屋内唯有旧式的木床、台桌及书架、木凳,没有空调、地毯、沙发、电视,也没有客厅和卫生间。早晨,常见老和尚手提白色的铁皮搪瓷盂,从屋内一步步走向约五十米远的公用厕所。老和尚日常生活全是自理,有时热水瓶没开水,就自己去食堂装灌。老和尚一日三餐,不开小灶,从不特别。饭碗用后,加些热水,摇匀喝下,然后取毛巾擦干,下餐继续用。老和尚每天仅用一瓶热水,洗脸热水用后保留到晚上,加些热水再用。洗脚水也不随便倒掉,或浇花木,或冲盂器,从不浪费。老和尚外出开会,为节省车宿费,常不带侍者。有次在北京机场,穿着陈旧的灰色僧服,独自一人等车,久久不见车来接应。实际上,接他的车几次开到老和尚面前又离开,根本想不到他就是德高望重的中国佛教协会副会长明学法师。(录自《明学长老是出家人的楷模》徐足之2015年5月27日)
       中国佛教咨议委员会主席、中国佛学院灵岩山分院院长、中国佛学院栖霞山分院院长、苏州灵岩寺方丈、净土宗泰斗、当代高僧明学长老,于2016年12月2日22点安详舍报往生!南無阿弥陀佛!!! 今天,农历十一月初四日,同时是当年今日上午五点往生的净土宗第十三祖印光大师和今天晚上十点往生的当代净土宗高僧明学老和尚的圆寂纪念日。是日将过,当勤精进。南无阿弥陀佛!!!(沙门月悟2016、12、2,写于明老圆寂当晚)
       1999年春、夏之交,月悟在潮州开元寺受完大戒不久,专程朝礼苏州灵岩山寺,拜访明学老和尚。一位常住法师带月悟到老和尚的办公室,现在仍然是这样的简陋,没有任何的变化,“在照片中我们都可以看见,这个就是一个方丈大和尚的办公室+卧室+书房”。老和尚生活朴素,没有大寺院方丈常见的派头;一生不收剃徒,遵从印光大师制定的严格丛林规矩,真正将苏州灵岩山寺延续为十方丛林;实令月悟无比敬仰,愿在此后的修学佛法过程中亲力随学!(沙门月悟2016、12、3,写于明老圆寂第二天)



      

 

 

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佛学

谈谈抄经及其处置办法
问:抄经,描,还是写?如何抄经生定发慧?答:抄经,也叫书写佛经,描或写都可以,与诵经一样,是重要的修法。写经时,不在字的美丑,贵在诚信、欢喜、专心、认真,专心得定,入观发慧。
问:抄完的经书如何处置?答:可以包起来,放在书柜上层。或用干净炉灶以恭敬心焚烧、以写经功德回向(谛闲大师开示)。放在寺院供佛,僧人拿去也是以恭敬心焚烧,否则信徒写的佛经都送到寺院,如不焚烧,也没处放。尤其是抄写不认真、有差错的佛经,让僧人也难办啊!
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佛学

谛闲大师《答德威居士》:“问:读诵经典,一人谓要口读其文,心思其义;一人谓只须一直诵去,不必研究其理;二说未知孰是,乞师详细开示。答:此二人,皆有理在。试问读经人宗旨若何?若为修慧而读经,第一人是。为植福(禅定为三界最胜之福)而读经,第二人是。”

读诵佛经,有两种方法:一是只管读诵佛经,不思维经义,语速不快不慢,能生定发慧。一是语速尽量放慢,一边读诵佛经,一边善思维理解经本法义,止观双运,定慧双修。 

如何善思维理解经本法义?应当努力学习中国佛教大乘宗派祖师对佛经的注疏,因为大乘各宗派祖师皆为特尚某经而立宗,对某经有独到真实体悟。如,天台宗祖师善解《妙法莲华经》,华严宗祖师善解《华严经》,净土宗祖师善解《净土三经》。我等大乘凡夫,少修无证,不依佛言祖语,怎能善思维理解经本法义?

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健康

欲尽快消除疲劳或静养,可以摒弃一切杂念,端坐或右卧,专注数字,单纯地数一至十,不断循环地数数字,顺数,不倒数。否则,思虑重,杂念多,只会加重疲劳或疾病。专注随息更简单有效,但杂念多者不好把握。任何一法都不能包治百病,此法久行容易昏沉,则可起坐或起卧,经行(散步)或出声念佛、诵经。
沙门月悟先天体质较弱,然至今未进医院住院看病,因为所幸大病不得,小病则常以此法对治,配以过午不食或短期绝食(一期三天为度),基本上不治而愈。
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佛学

恭读观宗弘法社刊第二十四期《台宗研究社招生简章》,学制五年一期,专门学习天台宗教观,设置天台课程合理,结合寺院日课、复讲,可供当今的寺院开设天台专宗院校或培训班参考。
“台宗研究社”创办人静修法师,号"念德",别号"鉴西",浙江瑞安人,近代天台宗大德。童年出家,年二十而从谛闲大师学习天台教观,深得台宗奥旨。尤其专精《天台三大部》。晚年居杭州云居山圣水寺,生寂年不详。唯知寿六十一寂灭而已。著有《教观纲宗科释》、《始终心要解》各一卷问世。又据一介书僧《记灵隐寺木鱼大和尚(续)》载:“木鱼大和尚的一生游历过许多名山古刹,精通各方唱腔,深谙佛学义理。年轻时的他就亲近过许多高僧大德。当时,专讲佛教天台宗教观的静修法师在杭州云居山圣水寺开创‘台宗研究社’,木鱼大和尚也曾参席聆诲。其间他学习了天台三大部,即《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》。可惜,今日的圣水寺,早已是空存遗迹!在五十八年之后,木鱼大和尚在《重访云居山圣水寺遗址有感》一诗中还不无感慨地写到:‘昔日修公宏法处,天台教观接初机。法华开显涅槃道,意会如如得所宜。五十八年重到此,精蓝佛刹已全非……’”。可知,杭州灵隐寺前任方丈木鱼大和尚曾就读杭州圣水寺“台宗研究社”。
【附录】民国佛教期刊文献集成第23卷观宗弘法社刊第廿二期至第廿四期http://vdisk.weibo.com/s/B7IVqBeC6XLk/1438052327








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佛学

《圆觉经》章句略解之一
《圆觉经》之“圆觉”有二义:圆满觉性(佛性),圆满觉悟(究竟佛)。
天台解“圆”:圆因,一心三观。圆果,究竟佛。因果不二,如妙莲花,花落莲成,直下见性成佛。法华会上,八岁龙女即身(一生)成佛,当时供养佛陀宝珠,宝珠是圆珠,圆形无始无终,起点即终点,表圆发无作菩提心,圆修一心三观,圆证一心三智,圆成三德涅槃。
一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死:无生是不生不灭,是众生、如来同一真如实相体。生灭是从体起用,众生执着如幻如化如空中华(花)如水中月之相用,不能摄用归体,是妄用,所以轮转生死;如来从体起用,于相用发挥不取不舍,摄用归体,体用不二,是妙用,所以生死自在,生灭即无生。
知幻即离,离幻即觉:也是这个含义。了知如幻相用而不染着(即离),不染着(不取)而又了知(不舍),不隔别,不次第,体用不二,性相不二,当下(即)见性成佛(觉悟)。
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